網(wǎng)友說(shuō)法:我國(guó)代位繼承制度的缺陷及完善方向

導(dǎo)讀:
當(dāng)今世界各國(guó),代位繼承發(fā)生原因的規(guī)定主要有三種立法例,第一種是以被代位人先于被繼承人死亡為唯一發(fā)生原因,越南屬于此種類型,代位繼承人包括被代位人的晚輩直系自然血親和晚輩直系養(yǎng)親,即被繼承人子女的生子女或養(yǎng)子女可作為代位繼承人,我國(guó)代位繼承制度的法律規(guī)定我國(guó)《繼承法》第11條規(guī)定:被繼承人的子女先于被繼承人死亡的,由被繼承人的子女的晚輩直系血親代位繼承,被代位人喪失繼承權(quán)的,其晚輩直系血親不得代位繼承,代位繼承人只能繼承被代位人有權(quán)繼承的遺產(chǎn)份額。
代位繼承制度的含義
代位繼承作為繼承法的組成部分在整個(gè)繼承法體系中扮演著一個(gè)非常重要的角色,早在古羅馬法中就已經(jīng)出現(xiàn)了有關(guān)規(guī)定,羅馬市民法規(guī)定,先于被繼承人死亡或受家父權(quán)免除的子之子,取得其父的應(yīng)繼份,這種直系血親卑親屬代位繼承的制度逐漸延伸,擴(kuò)展到旁系血親。
近代各國(guó)立法幾乎都對(duì)該制度加以了沿用,但大多數(shù)對(duì)其作了一定的限制。多數(shù)國(guó)家把代位繼承權(quán)限制在被繼承人子女的直系血親和親屬范圍內(nèi),但也有少數(shù)國(guó)家,如法國(guó),允許兄弟姐妹的直系血親享有代位繼承權(quán)。我國(guó)在制訂繼承法時(shí),充分地借鑒了外國(guó)繼承法中先進(jìn)的理論,也根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況也確立了具有中國(guó)特色的代位繼承制度。這一制度的確立,不僅體現(xiàn)了法的繼承性和某種意義上的合理借鑒,而且顯示出積極地有效地賦予了代位繼承制度與以往原有含義完全不同的一些嶄新而實(shí)在的社會(huì)意義,亦即充分體現(xiàn)了我國(guó)民法上的公平原則和繼承法上的養(yǎng)老育幼原則。
我國(guó)代位繼承制度的法律規(guī)定
我國(guó)《繼承法》第11條規(guī)定:被繼承人的子女先于被繼承人死亡的,由被繼承人的子女的晚輩直系血親代位繼承。代位繼承人一般只能繼承他的父親或母親有權(quán)繼承的遺產(chǎn)份額。由此可見(jiàn)我國(guó)的代位繼承制度具備一些條件:
第一,被代位繼承人只能是被繼承人的子女,而不能是被繼承人的其他親屬。被繼承人的子女包括生子女、養(yǎng)子女和形成扶養(yǎng)關(guān)系的子女。
第二,代位繼承人只能是被代位人的晚輩直系親屬。代位繼承人不受輩數(shù)的限制,被代位人的子女、孫子女、外孫子女、曾孫子女、外曾孫子女等,均可作為代位繼承人。代位繼承人包括被代位人的晚輩直系自然血親和晚輩直系養(yǎng)親,即被繼承人子女的生子女或養(yǎng)子女可作為代位繼承人。
第三,被代位繼承人先于被繼承人死亡,并且必須有繼承權(quán)。代位繼承人只能繼承被代位人有權(quán)繼承的遺產(chǎn)份額。根據(jù)我國(guó)司法解釋,我國(guó)的代位繼承人不是基于自己固有的繼承順序直接取得繼承權(quán),而是基于代替被代位人的地位取得繼承權(quán)。因此,被代位人必須有繼承權(quán),代位繼承人才有位可代。被代位人喪失繼承權(quán)的,其晚輩直系血親不得代位繼承。并且,代位繼承人只能繼承他的父親或者母親有權(quán)繼承的遺產(chǎn)份額。代位繼承人有2人以上的,則由數(shù)個(gè)代位繼承人共同繼承和分割被代位繼承人應(yīng)得的遺產(chǎn)份額。
我國(guó)代位繼承制度的缺陷
(一)我國(guó)立法對(duì)代位繼承制度的性質(zhì)規(guī)定不符現(xiàn)代民事立法精神。
《最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行中華人民共和國(guó)繼承法,若干問(wèn)題的意見(jiàn)》第28條中規(guī)定繼承人喪失繼承權(quán)的,其晚輩直系血親不得代位繼承。如該代位繼承人缺乏勞動(dòng)能力又沒(méi)有生活來(lái)源或?qū)Ρ焕^承人盡贍養(yǎng)義務(wù)較多的,可適當(dāng)分給遺產(chǎn)。由此可見(jiàn),代位繼承人的繼承權(quán)是受被代位人的繼承權(quán)狀況影響的,僅在被代位人享有繼承權(quán)時(shí),代位繼承人才有代位繼承權(quán)。由此看出,我國(guó)繼承立法是采用了學(xué)界所說(shuō)的代表權(quán)說(shuō)的主張。雖然我國(guó)代位繼承制在采用代表權(quán)說(shuō)的同時(shí),又有所適當(dāng)補(bǔ)充,一定程度上體現(xiàn)了養(yǎng)老育幼原則和公平原則,但根據(jù)世界各國(guó)繼承法發(fā)展的趨勢(shì),我國(guó)采用的代表權(quán)說(shuō)仍然存在著較大的缺陷和局限性。
(二)我國(guó)繼承法對(duì)代位繼承制度發(fā)生的原因之規(guī)定太過(guò)狹窄。
當(dāng)今世界各國(guó),代位繼承發(fā)生原因的規(guī)定主要有三種立法例,第一種是以被代位人先于被繼承人死亡為唯一發(fā)生原因,越南屬于此種類型。第二種以被代位人先于被繼承人死亡和喪失繼承權(quán)為發(fā)生原因,這種立法例以日本、韓國(guó)、我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)等為代表,第三種以被代位人先于被繼承人死亡、喪失和放棄繼承權(quán)為發(fā)生原因,瑞士屬于這種類型。
我國(guó)《繼承法》第11條規(guī)定被繼承人的子女先于被繼承人死亡的,由被繼承人的子女的晚輩直系血親代位繼承。代位繼承人一般只能繼承他的父親或者母親有權(quán)繼承的遺產(chǎn)份額。由此我國(guó)屬于上述第一種立法例。采納第一種立法體例違背了《繼承法》的養(yǎng)老育幼原則。當(dāng)父母喪失或拒絕繼承權(quán)時(shí),孫子女、外孫子女就喪失了代位繼承權(quán),無(wú)法保障養(yǎng)老育幼原則的實(shí)現(xiàn),更不利于保護(hù)未成年人的利益。子女與父母之間雖然存在著最親密的血緣關(guān)系,但是無(wú)法否認(rèn)他們依然是單一的個(gè)體,如果現(xiàn)代社會(huì)依然信奉封建社會(huì)那套一人犯錯(cuò),家族連坐的思維模式的話,通過(guò)法律來(lái)實(shí)現(xiàn)民主的意義何在?同時(shí),《繼承法》規(guī)定祖父母、外祖父母對(duì)孫子女、外孫子女的遺產(chǎn)享有繼承權(quán),并不因其子女是否喪失繼承權(quán)而受到影響。這對(duì)孫子女、外孫子女而言,是有失公平的。
(三)從立法目的角度,不利于保護(hù)代位繼承人的經(jīng)濟(jì)利益。
在繼承法中,設(shè)立代位繼承是為了保護(hù)代位繼承人的物質(zhì)生活和經(jīng)濟(jì)利益,為了對(duì)弱者供社會(huì)保障,以撫養(yǎng)未成年人和照顧不能獨(dú)立生活的人,使被代位人未成年的直系親屬在被代位人死亡后生活上有所保障。因?yàn)樵诟改赶扔谧娓改浮⑼庾娓改杆劳龅那闆r下,孫子女、外孫子女往往未成年而不能獨(dú)立生活或者由此造成生活困難。這無(wú)論從法律或道德層面上來(lái)看,都是有違公平正義的。
我國(guó)代位繼承的完善方向
立法建議基于尊重死者意志,保護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的原則,針對(duì)以上不足,借鑒其他國(guó)家和地區(qū)的立法例,結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況,筆者提出以下幾點(diǎn)完善我國(guó)代位繼承制度的立法建議:以下建議論述過(guò)程都過(guò)于簡(jiǎn)單。特別是第五點(diǎn)沒(méi)有理論論述。
(一)放寬代位繼承的適用條件
依據(jù)最高人民法院《關(guān)于貫徹執(zhí)行若干問(wèn)題的意見(jiàn)》第28條中規(guī)定:繼承人喪失繼承權(quán)的,其晚輩直系血親不得代位繼承。由此可見(jiàn),我國(guó)繼承立法是采用了代表權(quán)說(shuō)的主張。代位繼承中的代表權(quán)說(shuō)存在諸多缺陷,且當(dāng)今國(guó)際立法也大多趨同于固有權(quán)說(shuō)。我國(guó)應(yīng)在立法上采納固有權(quán)說(shuō)即明確規(guī)定代位繼承人是基于自己的固有權(quán)利,放寬代位繼承的適用條件,以防止本應(yīng)該最大限度掌握在公民手里的私有財(cái)產(chǎn)流入國(guó)庫(kù),讓國(guó)家背上與民爭(zhēng)才惡名。這樣一來(lái)可以適應(yīng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的要求,二來(lái)也適應(yīng)國(guó)際立法趨勢(shì)。
(二)代位繼承的發(fā)生原因應(yīng)包括被代位人先于被繼承人死亡或者喪失繼承權(quán)的情形。
根據(jù)民法的基本原理,自然人的民事權(quán)利始于出生,終于死亡。繼承人自死亡時(shí)起,其民事權(quán)利能力終止,主體資格消滅,以主體資格為依歸的繼承權(quán)亦隨之消滅,繼承法律地位當(dāng)然不復(fù)存在。因此,不管被代位人是死亡還是喪失繼承權(quán),其代位人都不可能去代替一個(gè)實(shí)際上已不存在的法律地位進(jìn)行繼承。固有權(quán)說(shuō)主張代位繼承人系基于自己的固有權(quán)利而繼承,可以有效克服代位權(quán)說(shuō)的這一矛盾。
在采納固有權(quán)說(shuō)的情況下,代位繼承人的代位繼承權(quán)是與生俱來(lái)的權(quán)利能力,既然是自己固有的權(quán)利能力,父母的繼承權(quán)是否喪失與代位繼承的發(fā)生也就毫無(wú)關(guān)系了。死亡父母因?yàn)檫`法和犯罪行為而喪失繼承權(quán)的,其子女不用承擔(dān)不能繼承被繼承人財(cái)產(chǎn)的不利后果,這顯然更符合于現(xiàn)代民法自己責(zé)任的原則,也不違背我國(guó)法律保護(hù)子女合法權(quán)益的精神。我國(guó)繼承法應(yīng)當(dāng)把被代位人喪失繼承權(quán)的情形作為代位繼承發(fā)生的一種。
(三)應(yīng)適當(dāng)擴(kuò)大代位繼承人的范圍。
被繼承人的子女為被代位人時(shí),由被繼承人子女的直系卑親屬代位繼承,被繼承人的兄弟姐妹為被代位人時(shí),由被繼承人的兄弟姐妹的子女代位繼承,與被代位人有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女應(yīng)作為代位繼承人。
擴(kuò)大代位繼承人的范圍。規(guī)定直系血親、父母、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母的晚輩直系血親都可以代位繼承,以最大限度地保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。建議將屬于同一親系的(外)孫子女、其他直系血親和子女列為同一繼承順序,親等近者優(yōu)先。前親等先于被繼承人死亡的,后親等代位繼承。
(四)明確規(guī)定代位繼承的法律效力,代位繼承人的應(yīng)繼份額應(yīng)學(xué)習(xí)美國(guó)采用按人均分說(shuō)與按股均分說(shuō)相結(jié)合。
當(dāng)被繼承人的同一親等血親繼承人,沒(méi)有全部先于被繼承人死亡時(shí),采用按股均分說(shuō),對(duì)此世界各國(guó)規(guī)定一致。被繼承人的同一親等的血親繼承人全部先于被繼承人死亡,其直系卑親屬應(yīng)采用按人均分說(shuō)。代位繼承若采用固有權(quán)說(shuō)是否就應(yīng)采用繼承人均分繼承份額,而不是繼承被代位繼承人的應(yīng)繼份,這主要取決于該國(guó)采用的是親系繼承制還是親等繼承制,與固有權(quán)說(shuō)不沖突。因此,我國(guó)可以在采用固有權(quán)說(shuō)的基礎(chǔ)上實(shí)行按人均分與按股均分相結(jié)合的制度。這樣可以體現(xiàn)出親等不同與親等相同時(shí)繼承份額的差別。在維護(hù)和保障直系血親卑親屬的物質(zhì)生活條件和經(jīng)濟(jì)利益方面和維護(hù)被繼承人合法權(quán)益方面,體現(xiàn)民事法律關(guān)系中的公平原則、權(quán)利義務(wù)相一致原則。改革開(kāi)放三十年以來(lái),我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生了深刻的變化,公民的私有財(cái)產(chǎn)份額也在不斷增加,完善代位繼承制度對(duì)公民的現(xiàn)實(shí)生活有著直接的影響。因此,我國(guó)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家的一些先進(jìn)制度,不斷完善我國(guó)的法律制度和體系。
小編:蘇蘇




