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牽連犯中牽連關(guān)系的新界定
林艷英律師2022.01.17714人閱讀
導(dǎo)讀：
關(guān)鍵詞牽連犯牽連關(guān)系犯罪目的實(shí)行行為牽連犯之成立以數(shù)個(gè)獨(dú)立的犯罪行為之間具有牽連關(guān)系為必要牽連關(guān)系作為牽連犯理論和司法實(shí)踐中一個(gè)極其重要的問題也是牽連犯的本質(zhì)屬性之所在。應(yīng)當(dāng)說對(duì)牽連關(guān)系的不同理解對(duì)于正確認(rèn)定牽連犯的成立及其與其他罪數(shù)形態(tài)的區(qū)別具有決定性的意義并因此對(duì)司法實(shí)踐產(chǎn)生重大的影響。木村龜二也是此說的有力支持者他指出牽連犯因在手段與結(jié)果之關(guān)系上實(shí)現(xiàn)一個(gè)犯罪意思所綜合、統(tǒng)一之兩個(gè)部分的行為故系一罪。①舊中國(guó)的刑法學(xué)者王覲也明確指出余輩以主觀說定犯罪單復(fù)之標(biāo)準(zhǔn)凡犯人以單一之決意使犯罪手段與本罪發(fā)生牽連關(guān)系者悉以之為牽連犯。
內(nèi)容提要牽連關(guān)系是牽連犯認(rèn)定中的一個(gè)極其重要的問題也是牽連犯的本質(zhì)屬性之所在。本文在對(duì)牽連關(guān)系諸種學(xué)說進(jìn)行評(píng)析的基礎(chǔ)上主張牽連關(guān)系的成立以主客觀結(jié)合說為妥而牽連關(guān)系的主觀因素是數(shù)行為犯罪目的的同一性其客觀因素則以刑法上的實(shí)行行為為標(biāo)準(zhǔn)予以認(rèn)定即只有當(dāng)一個(gè)犯罪行為在刑法上被包含于另一個(gè)犯罪的實(shí)行行為之中時(shí)方足以認(rèn)定具備牽連關(guān)系之客觀要素。關(guān)鍵詞牽連犯牽連關(guān)系犯罪目的實(shí)行行為
牽連犯之成立以數(shù)個(gè)獨(dú)立的犯罪行為之間具有牽連關(guān)系為必要牽連關(guān)系作為牽連犯理論和司法實(shí)踐中一個(gè)極其重要的問題也是牽連犯的本質(zhì)屬性之所在。應(yīng)當(dāng)說對(duì)牽連關(guān)系的不同理解對(duì)于正確認(rèn)定牽連犯的成立及其與其他罪數(shù)形態(tài)的區(qū)別具有決定性的意義并因此對(duì)司法實(shí)踐產(chǎn)生重大的影響。本文擬就此進(jìn)行重新審視以期取得共識(shí)。綜觀刑法理論和司法實(shí)務(wù)界的研究狀況如何界定牽連關(guān)系可謂是觀點(diǎn)極其分岐認(rèn)識(shí)頗不一致概而言之存在著以下三種不同的觀點(diǎn)一曰主觀說又稱犯意繼續(xù)說。此說認(rèn)為數(shù)行為之間牽連關(guān)系的認(rèn)定應(yīng)當(dāng)以行為人的主觀意思為標(biāo)準(zhǔn)即行為人在主觀意思上是否以手段或者結(jié)果之關(guān)系使其與本罪發(fā)生牽連有這種牽連的成立牽連關(guān)系否則不足以成立牽連關(guān)系。也就是說行為人所實(shí)施的數(shù)行為是用一個(gè)犯罪意思統(tǒng)一起來的。如日本著名學(xué)者牧野英一指出牽連犯要件就犯人之主觀論之只須犯人以手段、結(jié)果之關(guān)系使相牽連即可且以此為已足。木村龜二也是此說的有力支持者他指出牽連犯因在手段與結(jié)果之關(guān)系上實(shí)現(xiàn)一個(gè)犯罪意思所綜合、統(tǒng)一之兩個(gè)部分的行為故系一罪。其所以成立一罪者乃系行為人曾在手段與結(jié)果之關(guān)系下預(yù)見數(shù)個(gè)行為故也。①舊中國(guó)的刑法學(xué)者王覲也明確指出余輩以主觀說定犯罪單復(fù)之標(biāo)準(zhǔn)凡犯人以單一之決意使犯罪手段與本罪發(fā)生牽連關(guān)系者悉以之為牽連犯。②二曰客觀說又稱客觀事實(shí)說即以客觀事實(shí)基礎(chǔ)將牽連關(guān)系之點(diǎn)主要集中在行為的客觀方面以行為人所實(shí)施的本罪行為與其方法行為或者結(jié)果行為在客觀上是否存在著牽連關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)來判斷牽連關(guān)系的有無有這種客觀上的聯(lián)系的成立牽連關(guān)系否則不足以成立牽連關(guān)系。至于行為人在主觀上是否有使其成為方法行為或者結(jié)果行為的意思可以不問。在此說中根據(jù)諸說之客觀事實(shí)的側(cè)重點(diǎn)之不同復(fù)有包容為一說、不可分離說、形成一部說和通常性質(zhì)說之分。其一包容為一說認(rèn)為在諸犯罪行為中僅僅在客觀上與其所實(shí)施的犯罪具有方法或者結(jié)果關(guān)系的不一定都構(gòu)成牽連犯只有其方法行為與其目的行為或者其原因行為與其結(jié)果行為在法律上包含于一個(gè)犯罪構(gòu)成事實(shí)之中才能成立牽連犯。舊中國(guó)刑法學(xué)者老遇春即持此說他主張所謂因犯罪方法所生他罪須與所犯本罪均包含于一個(gè)犯罪之具體的構(gòu)成事實(shí)中。換言之即方法行為須為犯罪實(shí)行行為之一部不過另自觸犯一個(gè)他罪名而已。③
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