由于我國大部分地區(qū)在訂立婚約時還有給付彩禮的風(fēng)俗，所以，隨著80后離婚案件的大幅提升，婚約財產(chǎn)糾紛中的彩禮返還也成為基層法官在離婚案件審理中的重中之重。毫無疑問，彩禮是一種贈與行為。彩禮是一種贈與行為，彩禮贈與后就發(fā)生法律效力，但其以將來未能結(jié)婚作為解除條件，如果將來男女雙方?jīng)]有結(jié)婚，解除條件生效，彩禮的贈與可以撤銷，如果結(jié)婚，則所贈與的彩禮不予返還。所以，彩禮的返還在離婚案件審理的過程中，矛盾最突出，爭議也最大。該條對彩禮的返還條件進行了法律規(guī)定。它的頒布為人民法院審理彩禮返還的案件提供了法律依據(jù)。彩禮的返還以是否締結(jié)婚約為主要判斷依據(jù)。關(guān)于彩禮返還之探究的法律問題，大律網(wǎng)小編為大家整理了婚姻家庭律師相關(guān)的法律知識，希望能幫助大家。

如今，受社會風(fēng)氣影響，加之現(xiàn)在年輕人婚姻觀念淡薄，因而出現(xiàn)了大量的閃婚閃離。由于我國大部分地區(qū)在訂立婚約時還有給付彩禮的風(fēng)俗，所以，隨著80后離婚案件的大幅提升，婚約財產(chǎn)糾紛中的彩禮返還也成為基層法官在離婚案件審理中的重中之重。

一、彩禮的概念、性質(zhì)

1、彩禮的概念

彩禮，在古代叫納征，又名納幣，是西周婚姻制度六禮中的第四禮，即男方家人派人送聘禮至女家。西周以后，納征作為古代禮制的一部分，它為后世歷代所繼承發(fā)揚。到了唐朝，它已經(jīng)成為婚姻六禮制度的核心，女方以接受男方聘財?shù)姆绞奖硎居喕椋此玫幕槎Y先以聘財為信，唐代的這一做法，已使禮的約束力增強了法的威懾力量，有力的維護了封建統(tǒng)治，因而，后世歷朝均效法于唐朝，使這一禮制以律例的形式延續(xù)下來。可見，在中國古代長達兩千余年的封建階級社會里訂立婚約下聘禮作為一種禮儀，甚至被賦予法律效力，使其作為婚姻成立的必備條件而傳承。新中國成立以后，男女雙方締結(jié)婚姻是以雙方自愿為原則，摒棄這種舊的封建習(xí)俗。然而，作為一個有著悠久歷史的禮儀大國，訂立婚約下聘禮已深入人心，在廣大地區(qū)仍普遍存在。彩禮的應(yīng)定義為：是未結(jié)婚的雙方當事人以締結(jié)婚姻為目的而由男方家庭給付女方家庭的金錢或物品，是中國幾千年的婚嫁習(xí)俗。

2、彩禮的性質(zhì)

彩禮的性質(zhì)，一直是法律學(xué)界爭論的問題，也是我們實踐中所困擾的難題。毫無疑問，彩禮是一種贈與行為。但它是一種什么樣的贈與，彩禮，是男方以結(jié)婚為目的而向女方贈送的錢物。它是一種特殊的贈與，是以締結(jié)婚姻為目的，并受社會風(fēng)俗影響所形成的贈與。筆者認為，彩禮應(yīng)是附解除條件的贈與，附解除條件的贈與指將來可能發(fā)生的客觀事實成就作為贈與失效的條件。合同法規(guī)定，當事人對合同效力可以約定附條件，附生效條件的合同自條件成就時生效，附解除條件的合同自條件解除時失效。彩禮是一種贈與行為，彩禮贈與后就發(fā)生法律效力，但其以將來未能結(jié)婚作為解除條件，如果將來男女雙方?jīng)]有結(jié)婚，解除條件生效，彩禮的贈與可以撤銷，如果結(jié)婚，則所贈與的彩禮不予返還。

二、給付彩禮的現(xiàn)狀及其我國的法律規(guī)定

締結(jié)婚姻時給付彩禮雖然不為我國法律所提倡，然而亦未被我國法律所禁止，而且這一社會習(xí)俗經(jīng)過兩千余年的傳承，已經(jīng)作為一種禮儀在我國廣大地區(qū)，特別是農(nóng)村地區(qū)的老百姓心中根深蒂固。可以這么說，沒有彩禮的給付，結(jié)婚幾乎是不可能的，彩禮從最初的幾百元到現(xiàn)在的幾萬元，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，仍有上漲趨勢。高額的彩禮對于一個普通農(nóng)村家庭來說，是幾年甚至十幾年的積蓄，不斷攀升的彩禮給家庭造成了巨大的經(jīng)濟負擔，已經(jīng)開始影響到農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。筆者所在的地區(qū)彩禮現(xiàn)在是水漲船高，五萬元至十萬元不等，。離婚時，經(jīng)常聽見男方的家人痛泣人財兩空的哀嘆。所以，彩禮的返還在離婚案件審理的過程中，矛盾最突出，爭議也最大。如果處理不妥，會激化矛盾，影響到社會穩(wěn)定。最高人民法院于2003年12月25日頒布了《關(guān)于適用中華人民共和國婚姻法若干問題的解釋(二)》(以下簡稱《意見》)第十條規(guī)定：

(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;

(二)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的;

(三)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。

該條對彩禮的返還條件進行了法律規(guī)定。它的頒布為人民法院審理彩禮返還的案件提供了法律依據(jù)。適用前款第(二)(三)項的規(guī)定，應(yīng)當以雙方離婚為條件。

從文義上解釋該條文，返還彩禮所具備的條件有：(1)必須是當?shù)卮嬖谟芯喗Y(jié)婚約時給付彩禮的社會風(fēng)俗。如果當?shù)貨]有此種社會習(xí)俗，所給付的錢物就不能認定是彩禮，因而也就談不上返還的問題。屬于男女之間交往中給付的錢物，法院在審理時具體情況區(qū)別對待。(2)彩禮的返還以是否締結(jié)婚約為主要判斷依據(jù)。給付彩禮后未締結(jié)婚姻關(guān)系的，原則上應(yīng)予返還彩禮;締結(jié)婚姻關(guān)系的，原則上不予返還彩禮。(3)給付彩禮后，辦理了結(jié)婚登記，雙方并未在一起共同生活的，離婚時男方要求返還彩禮，應(yīng)當支持。因為，雙方登記結(jié)婚后，如沒有共同生活，也就沒有夫妻間相互扶養(yǎng)、共同生活的經(jīng)歷，實質(zhì)意義上的夫妻生活并沒有開始，在這種情況下不予返還彩禮有失公允。(4)婚前給付導(dǎo)致生活人困難，筆者認為這是一種例外的特殊情形。它是從公平原則考慮，前文所述彩禮通常要舉全家之力甚至負債而為，如在離婚時不予返還，還將會使男方家人遭受巨大的經(jīng)濟損失，如處理不妥，會激化矛盾(尤其在農(nóng)村)。因此，在導(dǎo)致生活困難的情況下，離婚時彩禮也應(yīng)予以返還。

三、審判實踐中所遇到的問題

在離婚訴訟中，一般情況下男方要求女方返還所給付的彩禮,訴訟中的主體是締結(jié)婚姻關(guān)系的男女雙方。前面提到,彩禮是未結(jié)婚的雙方當事人以締結(jié)婚姻為目的而由男方家庭給付女方家庭的金錢或物品。所以，給付彩禮問題，并不單純的是男女雙方之間的事情，更多的時候涉及到兩個家庭之間的往來。對于彩禮的給付人和接受人，都應(yīng)當做廣義的理解，不能僅僅局限于準備締結(jié)婚姻關(guān)系的本人。在通常情況下是婚姻關(guān)系的雙方家長之間進行的彩禮給付。并且考慮到給付了女方的娘家后，真正用于置辦結(jié)婚用品的很少，因為許多時候彩禮的給付都是全家用共同財產(chǎn)給付的甚至是全家共同舉債所為的，如果將給付人的主體和收受人的主體都做限制性解釋的話，不利于糾紛的妥善解決。所以，當男女雙方在未締結(jié)婚姻關(guān)系時，男女雙方的家長作為訴訟主體進行訴訟也是適格的。締結(jié)婚姻時，男女雙方都有著白頭偕老的良好心愿，所以在給付彩禮時，男女雙方往往缺少正式的必要的書面手續(xù)，而只有雙方的親人或家屬在場。無形之中，為彩禮數(shù)額的舉證增加了困難。因為證據(jù)規(guī)則中載明，與一方當事人或者代理人有利害關(guān)系的證人出具的證言不能單獨作為認定案件事實的依據(jù)。而親人或家屬作為證人所陳述的證言在審理中是不能單獨采信的。當事人為證明彩禮的給付及其數(shù)額還需要其他證據(jù)輔助證實。現(xiàn)實生活中，給付彩禮的男方往往以無奈的錄音方式去收集證據(jù)，而沒有其他證據(jù)可以尋覓。針對這種情況下，為了最大限度的保護受害者的合法權(quán)益，承辦人員就應(yīng)該運用邏輯推理和日常生活經(jīng)驗，結(jié)合當?shù)氐牟识Y習(xí)俗，憑借豐厚的審判經(jīng)驗，運用自由裁量權(quán)對證據(jù)的證明大小進行綜合分析、判斷。

未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活，同居前一方(一般是男方)按當?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣給付的彩禮，同居生活后，在雙方解除同居關(guān)系時，當事人要求返還彩禮該如何處理，現(xiàn)行的《婚姻法》及司法解釋均沒有規(guī)定。而在審判實踐中有兩種處理觀點：第一種觀點是按司法解釋(二)第十條第一款第(一)項的規(guī)定處理，即給付的彩禮應(yīng)當返還。理由是因為雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)。第二種觀點與第一觀點相悖，即給付的彩禮原則上不予返還，只是在一些特殊情形下才支持當事人的返還請求。理由有二：其一、司法解釋(二)第十條第一款第(一)項規(guī)定的本意是針對婚約階段(即未締結(jié)婚姻關(guān)系階段)發(fā)生的返還彩禮糾紛，如果同居關(guān)系的返還彩禮糾紛也適用此規(guī)定，那就違背了司法解釋的本意，擴大了條文的適用范圍;其二、因為給付彩禮的一方一般為男方，收受彩禮的一方一般為女方(當然也有個別相反的)，同居生活甚至生兒育女后，若解除同居關(guān)系時涉及彩禮返還問題仍適用司法解釋(二)第十條第一款第(一)項的規(guī)定，對女性明顯不公平，使得女性用青春換取的婚姻變得沒有任何價值，沒能保護婦女的合法權(quán)益。所以，不應(yīng)適用司法解釋(二)第十條第一款第(一)項的規(guī)定，而應(yīng)比較適用司法解釋(二)第十條第一款第(二)、(三)項的規(guī)定。即給付彩禮后雙方未同居生活的，原則上收受彩禮一方應(yīng)當返還彩禮;如果雙方已經(jīng)同居生活后才解除同居關(guān)系的，原則上收受彩禮一方不再返還彩禮，除因給付彩禮導(dǎo)致給付人生活困難的之外。筆者同意第二種處理觀點。因為它比較符合我國現(xiàn)行的司法現(xiàn)狀和現(xiàn)實的社會生活，也符合《婚姻法》和司法解釋的基本原則及立法精神。

婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的，這里的生活困難是一種特殊規(guī)定，如果沒有特殊規(guī)定，已經(jīng)結(jié)婚的，彩禮將不予返還。在司法審判實踐中，如何理解生活困難，是由于給付彩禮造成了前后相差比較懸殊，相對于原來的生活條件來說變的困難了;還是實實在在的困難，是其生活靠自己的力量已經(jīng)無法維持當?shù)刈罨镜纳钏健Ｋ痉ń忉尩谋疽馐腔诤笠环N困難，也就是絕對困難。如果以生活困難作為一項參考因素，無疑要有一個客觀標準去統(tǒng)一判斷衡量。《婚姻法司法解釋(一)》對生活困難作出了解釋：是指依靠個人財產(chǎn)和離婚時分得的財產(chǎn)無法維持當?shù)鼗旧钏健Ｄ敲串斒氯巳绾闻e證證明自己生活困難呢?筆者認為，應(yīng)通過當?shù)厮诘纳鐓^(qū)、居委會、村委會經(jīng)過調(diào)查后所出具的書面證明可以具有證實性，但必要時我們承辦人員也應(yīng)下去調(diào)查核實，詳細勘別。