警惕地震預(yù)測(cè)問題的群體極化現(xiàn)象科學(xué)的地震預(yù)報(bào)應(yīng)包括：地震的震中、時(shí)間區(qū)間、里氏強(qiáng)度、烈度、發(fā)生概率等。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，我們不得不面對(duì)一個(gè)無奈的事實(shí)：目前，世界上各個(gè)國(guó)家的地震預(yù)測(cè)工作都不能達(dá)標(biāo)。因此，想要對(duì)地震進(jìn)行預(yù)測(cè)是不現(xiàn)實(shí)的，不僅現(xiàn)在沒法預(yù)測(cè)，將來也沒法預(yù)測(cè)。遂將研究的重點(diǎn)改為研究地震機(jī)理，而不是地震預(yù)測(cè)。你看，地震預(yù)測(cè)非同小可，如果誤報(bào)了豈不是勞民傷財(cái)、社會(huì)動(dòng)蕩、人心不安，不去預(yù)測(cè)豈不更為保險(xiǎn)！的確，依目前科技水平，準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震，特別是作短臨地震預(yù)報(bào)，確實(shí)存在很大難度。關(guān)于也談地震預(yù)兆及預(yù)測(cè)問題的法律問題，大律網(wǎng)小編為大家整理了建筑工程律師相關(guān)的法律知識(shí)，希望能幫助大家。

5.12汶川地震發(fā)生之后，人們痛定思痛，一個(gè)最令人關(guān)心的話題便是地震到底能不能預(yù)測(cè)，眾多的網(wǎng)民參與了討論，媒體也炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。前幾天，中央二套的對(duì)話欄目也就這個(gè)問題進(jìn)行了深入探討。看過節(jié)目之后，我也想借此表達(dá)自己的一孔之見。

警惕地震預(yù)測(cè)問題的群體極化現(xiàn)象

科學(xué)的地震預(yù)報(bào)應(yīng)包括：地震的震中、時(shí)間區(qū)間、里氏強(qiáng)度、烈度、發(fā)生概率等。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，我們不得不面對(duì)一個(gè)無奈的事實(shí)：目前，世界上各個(gè)國(guó)家的地震預(yù)測(cè)工作都不能達(dá)標(biāo)。有人撰文舉出了兩個(gè)著名的地震滑鐵盧事件為佐證。一個(gè)是上世紀(jì)70年代末，日本地震學(xué)家們預(yù)測(cè)日本中部將很快會(huì)有一場(chǎng)里氏8級(jí)左右的東海大地震，卻出乎意料地發(fā)生了死傷慘重的神戶大地震——地點(diǎn)不準(zhǔn)確；另一個(gè)是1985年4月，美國(guó)地質(zhì)勘探局發(fā)布預(yù)測(cè)，在未來的5年～6年內(nèi)帕克菲爾德將會(huì)發(fā)生一次大約里氏6級(jí)的地震。結(jié)果，直到2004年9月28日，帕克菲爾德地震才姍姍來遲——時(shí)間不準(zhǔn)確。之后，越來越多的日、美地震學(xué)家意識(shí)到，地球處于自組織的臨界狀態(tài)，任何微小的地震都有可能演變成大地震，這種演變是高度敏感、非線形的，其初始條件不明。

因此，想要對(duì)地震進(jìn)行預(yù)測(cè)是不現(xiàn)實(shí)的，不僅現(xiàn)在沒法預(yù)測(cè)，將來也沒法預(yù)測(cè)。遂將研究的重點(diǎn)改為研究地震機(jī)理，而不是地震預(yù)測(cè)。有了發(fā)達(dá)國(guó)家地震工作者的論斷和態(tài)度，中國(guó)的地震工作者面對(duì)廣大群眾的質(zhì)疑和詰責(zé)，似乎拿到了足量的鎮(zhèn)靜劑，一下子由最初的內(nèi)疚慚愧變得理直氣壯起來：你看，美國(guó)人都不能或不再預(yù)測(cè)地震，因此，我們的地震預(yù)測(cè)工作也就變得沒有存在的意義了！你看，很多群眾已對(duì)地震工作的漏報(bào)持理解態(tài)度，我們?yōu)槭裁床蝗捜葑约海∧憧矗卣痤A(yù)測(cè)非同小可，如果誤報(bào)了豈不是勞民傷財(cái)、社會(huì)動(dòng)蕩、人心不安，不去預(yù)測(cè)豈不更為保險(xiǎn)！對(duì)于這種心理寬慰術(shù)，我本人持保留意見。私意以為，地震工作者以西方地震學(xué)界工作內(nèi)容的轉(zhuǎn)移為自己的不作為找借口，本身就是一種瀆職。《黃帝內(nèi)經(jīng)。素問。四氣調(diào)神大論》中有這樣的論述：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。”的確，依目前科技水平，準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震，特別是作短臨地震預(yù)報(bào)，確實(shí)存在很大難度。但是，如果就此放棄對(duì)地震的預(yù)測(cè)和預(yù)報(bào)，冠冕堂皇地將自己的工作職責(zé)范圍縮減為僅僅在地震發(fā)生后評(píng)估災(zāi)后的損失，發(fā)布地震震級(jí)的信息，那么，地震部門存在的意義何在？

心理學(xué)研究表明，無論是在生活中的現(xiàn)象，還是心理學(xué)中的試驗(yàn)，群體的討論都會(huì)使群體原來支持的意見，討論后變得更加支持；而群體原來反對(duì)的意見，討論后變得更加反對(duì)，最終使得群體的意見變得更加極端化，這就是心理學(xué)上所說的群體極化現(xiàn)象。在這種情況下，會(huì)造成個(gè)體的責(zé)任擴(kuò)散，個(gè)體對(duì)其行為的責(zé)任意識(shí)明顯下降。如果各類媒體對(duì)地震預(yù)測(cè)的不可能性經(jīng)過一場(chǎng)大討論后，不可能性成為極化的定論，大家都抱著宿命論的思想等待著下一場(chǎng)災(zāi)難的到來，地震工作者們把自己的責(zé)任推個(gè)一干二凈，這種討論，我倒認(rèn)為，越少越好。

警惕動(dòng)物預(yù)兆探討中的人類中心主義

我所追問的第二個(gè)問題是：動(dòng)物的異常行為應(yīng)不應(yīng)該引起重視，應(yīng)不應(yīng)該被納入地震預(yù)測(cè)系統(tǒng)中？動(dòng)物們?cè)谡鹎暗漠惓Ｅe動(dòng)或許現(xiàn)在還不是信而有征，但是，動(dòng)物們的感覺系統(tǒng)由于生存本能的需要，比人類更加敏感發(fā)達(dá)，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。許多動(dòng)物的某些器官感覺特別靈敏，它能比人類提前知道一些災(zāi)害事件的發(fā)生。比如，魚類對(duì)于微弱的震動(dòng)具有高度的敏感性；蛇能夠嗅出地震前，地下所釋放出來的碳?xì)浠衔锏臍庀ⅲ?公里外的爆炸聲傳到藏獒耳朵里只要大概3秒鐘時(shí)間；即使你躡手躡腳，老鼠也總是能輕易感覺到你的威脅。多次地震震例表明，動(dòng)物在震前往往會(huì)出現(xiàn)反常行為。就像民謠所說的鴨不下水岸上鬧，雞飛上樹高聲叫，冰天雪地蛇出洞，老鼠癡呆搬家逃，兔子豎耳蹦又撞，魚兒驚慌水面跳，蜜蜂群遷鬧哄哄，鴿子驚飛不回巢。當(dāng)然，必須承認(rèn)，自然界的變化很復(fù)雜，動(dòng)物種種反常現(xiàn)象出現(xiàn)的原因很多，并非都是地震前兆。但是，認(rèn)為動(dòng)物的反常行為發(fā)生后，沒有出現(xiàn)地震，就放棄將動(dòng)物行為作為自然災(zāi)害前兆的重要參照對(duì)象，顯然是不客觀的，更是不理智的。認(rèn)為反常現(xiàn)象純粹是動(dòng)物們的無理取鬧顯然也很荒唐。[page]

上世紀(jì)70年代，美國(guó)地質(zhì)調(diào)查局曾經(jīng)發(fā)起過幾個(gè)關(guān)于動(dòng)物異常反應(yīng)與地震的研究，結(jié)果沒有找到二者間可信的聯(lián)系。于是乎，在對(duì)話節(jié)目中，科普專家方舟子先生斷言，動(dòng)物的反常行為跟地震沒有必然聯(lián)系。方專家之言，代表了一部分人骨子里極成問題的生態(tài)倫理。其潛臺(tái)詞無非就是：作為萬(wàn)物之心，五行之秀的人豈能被動(dòng)物牽著鼻子跑？老子說：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。”大自然對(duì)待萬(wàn)物的態(tài)度是一視同仁的，既不對(duì)人類特別偏愛，也不給予其他物種特別的冷遇。在這個(gè)星球上，大地是所有物種共同的母親，除了人類以外，這個(gè)母親還孕育了他們的兄弟姐妹們，即種類繁多、形態(tài)各異的動(dòng)植物和微生物，它們和人類一起，構(gòu)成了一個(gè)生物大家庭，或者說是生物聯(lián)合王國(guó)。

但是，一直以來，人類都自認(rèn)為是自然的驕子和寵兒，缺乏對(duì)待其他物種的平等態(tài)度。我們需要反思的正是這種強(qiáng)勢(shì)的人類中心主義。正如斯蒂格勒所說：“人類中心論中真正需要批駁的，并非所謂人類尺度這個(gè)已經(jīng)被廢除的觀點(diǎn)。”對(duì)于生活在這個(gè)星球的物種來說，對(duì)災(zāi)害的預(yù)測(cè)權(quán)和發(fā)言權(quán)是平等的。

警惕對(duì)民科研究的偏見

說到地震預(yù)測(cè)的研究權(quán)和信息發(fā)布權(quán)，就不得不提到飽受爭(zhēng)議的民科研究及民間學(xué)者所遭受的不公正待遇。對(duì)于地震的預(yù)測(cè)，提出諸如太極序列、可公度法、旱震關(guān)系、地質(zhì)信息有序性、天地耦合理論、磁暴月相二倍法等預(yù)測(cè)方法的大多是退休科研人員或民間人士。坦白地說，從某種意義上，這些方法目前的確也沒有成為地震預(yù)測(cè)的靈丹妙藥。但是，在這個(gè)問題上，地震工作者和某些科普人士表現(xiàn)的不夠?qū)捜莺屠潇o。地震工作者對(duì)這些非正規(guī)軍的研究熱情和理論探索沒有給予應(yīng)有的尊重，有意無意地指責(zé)、嘲笑、攻擊、否定這個(gè)特殊群體的研究能力和研究成果。我想問的是：一個(gè)專業(yè)的地震工作者都不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震，為什么對(duì)民科人士要如此苛刻？你沒有找到地震發(fā)生的規(guī)律，有什么資格給別人的理論蓋棺定論？既然地震工作者對(duì)地震的預(yù)測(cè)和預(yù)報(bào)都是無能的，他又依據(jù)什么對(duì)其他人填報(bào)的地震預(yù)測(cè)卡進(jìn)行過濾淘選？

在巨大的災(zāi)難面前，人類認(rèn)識(shí)到自己的渺小未必是壞事，但是，以靜止的、片面的、逼仄的眼光看事物絕對(duì)不是好事。所謂畏危者安、畏亡者存，對(duì)于地震之類的自然災(zāi)害，我們要始終保持憂患意識(shí)，對(duì)地震預(yù)測(cè)工作要具備足夠的信心和勇氣，要堅(jiān)持不懈地觀察，要有大膽假設(shè)和小心求證的研究態(tài)度。只有我們?cè)跒?zāi)難來臨前保持足夠的物質(zhì)準(zhǔn)備和心理預(yù)警，才能臨危不懼。在地震面前，極端的自信和自卑，其結(jié)局都將是悲慘的。