尤其在非良性離婚的情況下在婚姻關(guān)系是由于一方的重大過錯甚至是違法行為而導(dǎo)致破裂的情況下一方當(dāng)事人往往忍受巨大痛苦身心受到嚴(yán)重摧殘從而離婚中的精神損害賠償就成為隨之而來的一個突出問題。但我國婚姻法卻未對離婚訴訟中的損害賠償作出規(guī)定民法通則及司法解釋中也無相應(yīng)的規(guī)定精神損害賠償則更無從尋求救濟(jì)。近代精神損害賠償制度的形成是沿著兩條并行的路線發(fā)展的。亦有學(xué)者認(rèn)為精神損害賠償不限于非財(cái)產(chǎn)損害也包括財(cái)產(chǎn)權(quán)損害引起的精神損害同時也不限于精神或肉體痛苦有時精神權(quán)益受損害受害人盡管未感到痛苦也可請求賠償。關(guān)于離婚精神損害賠償制度分析的法律問題，大律網(wǎng)小編為大家整理了婚姻家庭律師相關(guān)的法律知識，希望能幫助大家。

千百年來婚姻的基礎(chǔ)都建筑在經(jīng)濟(jì)地位和社會地位之上只是到了上世紀(jì)愛情才成了婚姻的基礎(chǔ)。但婚姻中情感因素的加入以及過于浪漫的情感追求反而增加了婚姻中的不穩(wěn)定因素另外經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)化城市化的興起使人們生活的環(huán)境發(fā)生變動的可能性增加人們的觀念欲望和追求也在不斷地發(fā)生變化。根據(jù)李河在北京市作過的一個隨機(jī)抽樣調(diào)查有過婚外性行為的人的比例相當(dāng)高而人們對婚外性行為的態(tài)度是非常嚴(yán)厲的。因此近年來我國的離婚率呈逐年上升的趨勢離婚理由也越來越多樣化酗酒遺棄缺乏感情性生活不和諧彼此厭倦及一系列生活方式和價值觀的差異都可以成為離婚理由。西方有學(xué)者根據(jù)不同的離婚理由和離婚目的將離婚區(qū)分為良性離婚和非良性離婚但無論是良性離婚還是非良性離婚只要給相對方造成損害我們就應(yīng)當(dāng)考慮從制度上給予救濟(jì)。尤其在非良性離婚的情況下在婚姻關(guān)系是由于一方的重大過錯甚至是違法行為而導(dǎo)致破裂的情況下一方當(dāng)事人往往忍受巨大痛苦身心受到嚴(yán)重摧殘從而離婚中的精神損害賠償就成為隨之而來的一個突出問題。但我國婚姻法卻未對離婚訴訟中的損害賠償作出規(guī)定民法通則及司法解釋中也無相應(yīng)的規(guī)定精神損害賠償則更無從尋求救濟(jì)。我認(rèn)為建立離婚中的損害賠償制度是有必要的就此問題撰文研究希望能有一定實(shí)際意義。

一精神損害賠償?shù)姆秶芯?/p>

早在羅馬法發(fā)展的法典編纂時期就出現(xiàn)了精神損害賠償制度的萌芽。我國學(xué)者認(rèn)為所謂凌辱(injuria)涵義很廣不僅是對個人的自由名譽(yù)身份和人格等加以侮辱就構(gòu)成舉凡傷害凌辱個人的精神和身體的行為都包括在內(nèi)。后來裁判官允許被害人提起“損害之訴”自定賠償數(shù)額。到帝政時代損害賠償?shù)恼埱箢~完全由裁判官視損害的性質(zhì)受害的部位加害的情節(jié)及被害人的身份等斟酌定之。近代精神損害賠償制度的形成是沿著兩條并行的路線發(fā)展的。一條路線是沿襲羅馬法的侵辱估價之訴的做法建立對民事主體精神性人格權(quán)的民法保護(hù)另一條路線是對物質(zhì)性人格權(quán)的民法保護(hù)。在羅馬法以后開始出現(xiàn)賠償因侵害身體健康生命權(quán)非財(cái)產(chǎn)損失的方法即人身損害的撫慰金制度。現(xiàn)代意義上的精神損害賠償?shù)拇_立和發(fā)展是在20世紀(jì)。早在制定瑞士民法典時(1907年公布1911年施行)就有精神損害賠償肯定與否的爭論。報(bào)界因深恐報(bào)道自由受到限制增加訟累。德國一些學(xué)者亦警告精神損害將使人格商品化因而采用限定主義僅限于姓名權(quán)等幾項(xiàng)權(quán)利損害可請求賠償。限定主義是大陸法系之初的基本主義。在以判例法為主要法律淵源的英美法系判例確認(rèn)的精神損害賠償?shù)臋?quán)利種類逐漸增多實(shí)為非限定主義。非限定主義現(xiàn)在已成為一種趨勢大陸法系的國家也分別改采此種主義。精神損害現(xiàn)已涉及姓名權(quán)名譽(yù)權(quán)榮譽(yù)權(quán)肖像權(quán)隱私權(quán)貞操權(quán)等許多方面財(cái)產(chǎn)和人身損害造成的精神痛苦也可以請求物質(zhì)賠償。我國學(xué)者一般認(rèn)為精神損害是相對于物質(zhì)損害而言的它包括精神痛苦與精神利益的損失。精神痛苦主要指權(quán)利人因人格權(quán)受到侵害而遭受的生理心理上的痛苦導(dǎo)致其精神活動出現(xiàn)障礙或使人產(chǎn)生憤怒絕望恐懼焦慮不安等的情緒。精神利益的損失是權(quán)利人的人格利益或身份利益遭受損害。亦有學(xué)者認(rèn)為精神損害賠償不限于非財(cái)產(chǎn)損害也包括財(cái)產(chǎn)權(quán)損害引起的精神損害同時也不限于精神或肉體痛苦有時精神權(quán)益受損害受害人盡管未感到痛苦也可請求賠償。筆者進(jìn)一步認(rèn)為精神損害不限于侵權(quán)行為引起的精神痛苦也包括非侵權(quán)行為所造成的精神損害如離婚等。

二離婚之精神損害賠償?shù)睦碚撘罁?jù)

(一)從夫妻一體主義到夫妻別體主義

隨著社會的發(fā)展變遷夫妻在家庭中的地位也經(jīng)歷了一個發(fā)展變化的過程從法律上看這種變化經(jīng)歷了兩個時期1以夫權(quán)為標(biāo)志的一體主義時期即男女結(jié)合后合為一體夫妻人格相互吸收但實(shí)際是妻的人格為夫吸收妻子婚后無姓名權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)無行為能力和訴訟能力一切受夫的支配這種模式多為古代法中世紀(jì)法所采用。2以夫妻在法律上地位平等為標(biāo)志的夫妻別體主義時期。指男女結(jié)婚后各自保持獨(dú)立的人格相互間享有承擔(dān)一定的權(quán)利義務(wù)各有財(cái)產(chǎn)上的權(quán)利能力和行為能力表現(xiàn)為男女法律上的平等。現(xiàn)代各國立法大都采用此種模式。正是因?yàn)榉蚱揸P(guān)系是建立在人格獨(dú)立平等的基礎(chǔ)上的夫妻各具有獨(dú)立人格及財(cái)產(chǎn)所有能力一方才可能對另一方產(chǎn)生侵權(quán)可能從而受害方才能要求另一方給予損害賠償。

(二)從有責(zé)離婚主義到破裂離婚主義

隨著傳統(tǒng)婚姻觀念的巨大轉(zhuǎn)變離婚已不再那么令人難以接受了當(dāng)代世界各國離婚法的立法發(fā)展趨勢也從有責(zé)主義發(fā)展到破裂主義對離婚的限制大大減少了。從過錯離婚到無過錯離婚社會和法律對離婚的態(tài)度越來越寬容。依無過錯離婚法的基本要求只要婚姻關(guān)系確已破裂不論有無過錯任何一方都可以獲準(zhǔn)離婚。造成婚姻關(guān)系破裂一方的任何過錯應(yīng)該與獲準(zhǔn)離婚無關(guān)即使配偶一方完全無辜也不曾有違反婚姻義務(wù)的行為法律仍可背其意愿而強(qiáng)制離婚。這就使配偶一方受到精神損害的可能性增大從而擴(kuò)大精神損害賠償?shù)倪m用余地。如果婚姻不幸破裂并且無可能挽回那就應(yīng)該讓那個名存實(shí)亡徒有其表的法律外殼解體不過要做到最大限度的公平最小限度的痛苦和煩惱。對于精神權(quán)益的損害離婚之精神損害賠償制度無疑是一個好的救濟(jì)手段。

(三)離婚之精神損害賠償制度不會導(dǎo)致婚姻商品化人格商品化

對離婚損害賠償制度尤其是離婚的精神損害賠償制度有意見表示反對認(rèn)為允許損害賠償會使婚姻趨于商品化為高價離婚大開方便之門所以以道德規(guī)范來調(diào)整婚姻關(guān)系更合適。但由于我國社會生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)社會經(jīng)濟(jì)及其派生的各種社會因素在很大程度上制約著我國的婚姻關(guān)系婚姻主要是生活與利益的結(jié)合。若僅以道德規(guī)范來調(diào)整婚姻關(guān)系顯然無法保護(hù)婚姻關(guān)系當(dāng)事人的利益。夫妻關(guān)系中有人身人格利益因素既然民法上其他人格權(quán)利受到侵害要求損害賠償沒有導(dǎo)致人格商品化那未離婚之損害賠償當(dāng)然不會導(dǎo)致婚姻的商品化相反建立離婚損害賠償制度有利于防止或減少婚姻關(guān)系在存續(xù)期間的過錯行為保障婚姻關(guān)系的穩(wěn)定提高婚姻質(zhì)量進(jìn)一步提高當(dāng)事人的人格獨(dú)立民主平等意識增強(qiáng)權(quán)利意識而這是我國建設(shè)社會主義精神文明和民主政治以及形成和諧安全的社會秩序所必需。

三建立離婚之精神損害賠償制度的意義

(一)有利于完善法律體系。事實(shí)上我國憲法和民法通則對于保護(hù)公民的精神權(quán)利是明文規(guī)定的。憲法第38條規(guī)定“中華人民共和國公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯。禁止用任何方法對公民進(jìn)行侮辱誹謗和評選陷害。”民法通則第101條規(guī)定“公民法人享有名譽(yù)權(quán)公民的人格尊嚴(yán)受法律保護(hù)禁止用侮辱誹謗等方式損害公民法人的名譽(yù)。”第120條又規(guī)定“公民的姓名權(quán)肖像權(quán)名譽(yù)權(quán)榮譽(yù)權(quán)受到侵害的有權(quán)要求停止侵害恢復(fù)名譽(yù)消除影響賠禮道歉并可以要求賠償損失。”學(xué)者認(rèn)為應(yīng)對此作精神損害賠償?shù)南薅ㄖ髁x解釋即將精神損害賠償嚴(yán)格限定為上述四種侵權(quán)行為。這從法的安定性角度考慮似無不妥但系以犧牲法的妥當(dāng)性為代價的。筆者以為若將法的安定性和妥當(dāng)性相結(jié)合應(yīng)將上述條文作擴(kuò)大解釋擴(kuò)大精神損害賠償?shù)姆秶鷮㈦x婚過程中的精神損害賠償亦涵蓋其中。

(二)有利于保護(hù)離婚當(dāng)事人的合法權(quán)益

從我國婚姻家庭關(guān)系的現(xiàn)狀看近年來婚內(nèi)侵權(quán)行為屢屢發(fā)生家庭暴力呈上升趨勢。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)我國每年約有40萬個家庭解體其中四分之一起因于家庭暴力。因夫妻一方與人有婚外情或通奸姘居重婚而導(dǎo)致婚姻破裂離婚有增無減在某些地區(qū)已成為離婚的主要原因占離婚案件總數(shù)的60以上。許多無過錯離婚當(dāng)事人因一方過錯的侵權(quán)違法行為身心受到嚴(yán)重摧殘如果不能夠得到救濟(jì)則無法保護(hù)其合法權(quán)益。

(三)是實(shí)現(xiàn)“離婚自由”的重要保障

在人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中離婚自由是社會進(jìn)步的一種標(biāo)志社會生活多元化的趨勢使自由的法律價值得到了前所未有的體現(xiàn)。但婚姻制度的變化也帶來一系列問題。例如如果一個社會還沒有完全工業(yè)化并且還不是那么富裕離婚自由就可能與婚姻制度的養(yǎng)育功能和夫妻的共同投資相互保險功能發(fā)生沖突。特別在中國這樣的發(fā)展中國家還有廣大的農(nóng)村而且城市地區(qū)的社會福利體系特別是社會資源都還不足以支撐大量的單親家庭的出現(xiàn)。就離婚的夫妻雙方而言也有問題。至少目前有相當(dāng)一部分離婚案件特別是所謂的“第三者”插足的案件中往往是要求離婚的一方(多為中年男子)有了錢有了成就有了一定的社會地位。而女方由于生理原因往往年老色衰即使再婚也往往是同一個年長的男子結(jié)婚更多是照顧了年長的男子。因此從一個人的社會生活來看這樣的被離異妻子往往可能永久性的失去了“老來伴”。實(shí)際上是她當(dāng)年的保險投資被剝奪了。此外許多妻子往往放棄了個人的努力來養(yǎng)育子女承擔(dān)家務(wù)以自己的方式對丈夫的成就和地位進(jìn)行了投資因此丈夫的成就和地位而不僅是財(cái)產(chǎn)也往往有妻子的功勞。但是離婚時這些一般都不作為財(cái)產(chǎn)分割而且在技術(shù)上也確實(shí)難以分割。那么離婚就實(shí)際是對每一個妻子的一種無情的掠奪。有經(jīng)驗(yàn)研究表明美國無過錯離異的婦女在離婚以后生活水平普遍下降而男子生活水平普遍提高“主要經(jīng)濟(jì)后果是被離異婦女和子女的系統(tǒng)性貧寒化”。而另一方面這種男子的成就地位財(cái)富以及其他有價值的因素都可能由第三者來享用坐收漁利。這些因素往往對離婚婦女造成極大的精神傷害因此離婚之精神損害賠償制度作為離婚自由與過錯責(zé)任的法律調(diào)控手段恰到好處地在保障受害方合法權(quán)益的同時又保障了“離婚自由”的實(shí)現(xiàn)。

四離婚之精神損害賠償制度的內(nèi)容

我國臺灣學(xué)者認(rèn)為關(guān)于離婚之損害可分為兩種一種是離因損害另一種是離婚損害。亦限于夫妻一方之行為是構(gòu)成離婚原因之侵權(quán)行為時他方可請求因侵權(quán)行為所生之損害賠償。例如因殺害而侵害對方之生命身體或人格或因重婚通奸等貞操義務(wù)的違反而侵害到對方之配偶權(quán)等都屬于離因損害。而離婚損害與離因損害不同不具有侵權(quán)行為之要件而離婚本身即為構(gòu)成損害賠償之直接原因。例如由于夫妻一方被判處三年以上徒刑或虐待他方配偶之直系尊親屬而離婚時對他方配偶不構(gòu)成侵權(quán)行為但他方配偶仍得請求損害賠償。學(xué)說上有認(rèn)為臺灣民法1506條第2款之非財(cái)產(chǎn)上損害包括受害人因離婚所受之精神上痛苦及因他方虐待遺棄通奸重婚等所受之痛苦。離因損害和離婚損害都能發(fā)生精神損害但兩者還是有很大區(qū)別的首先兩者構(gòu)成要件不同。離因損害精神賠償其實(shí)質(zhì)是引起離婚的原因如虐待遺棄不貞等行為構(gòu)成侵權(quán)行為足以降低社會對受害方已有的評價侵害了受害方對正常結(jié)婚生活的期待感導(dǎo)致其對將來生活的不安以及因離婚而喪失對子女的日常監(jiān)護(hù)與共同生活而遭受的感情痛苦等因而由實(shí)施離婚的侵權(quán)行為人支付精神損害賠償金。因而它必須符合侵權(quán)行為的構(gòu)成要件。而離婚損害精神賠償并非由于引起離婚發(fā)生的原因構(gòu)成侵權(quán)行為產(chǎn)生精神損害而離婚本身即是精神損害賠償發(fā)生的原因?qū)@種精神損害依侵權(quán)行為理論解釋在法的構(gòu)成上尚屬不足如果解釋為救濟(jì)因離婚所產(chǎn)生的損害而設(shè)定的法律保護(hù)政策則較為妥當(dāng)。對這種損害最早規(guī)定的是1907年瑞士民法典。以后1920年北歐諸國的婚姻法1931年的臺灣民法1941年的法國民法典等都有規(guī)定。如法國民法典第216條規(guī)定如離婚的過錯全在夫或妻一方則該方得被判決損害賠償以補(bǔ)他方因解除婚姻而遭受的物質(zhì)和精神損害。日本民法典第151條第2款規(guī)定因離婚而導(dǎo)致無責(zé)配偶一方的生活有重大損害時法官可允其向他方要求一定的撫慰金。其次法律適用不同。因離因損害而生之精神損害賠償依侵權(quán)行為之規(guī)定而為請求屬于財(cái)產(chǎn)法上之規(guī)定而因離婚損害而生之精神損害賠償雖未滿足侵權(quán)行為之要件亦得請求賠償乃屬親屬法上之特殊規(guī)定。

因此以上述區(qū)分為基礎(chǔ)提出以下五個問題來重點(diǎn)討論離婚損害精神賠償

(一)對于離婚之精神損害會不會導(dǎo)致離婚精神損害賠償制度的濫用我國法律應(yīng)如何繼受?配偶一方由于配偶另一方或第三人的過錯行為導(dǎo)致其婚姻關(guān)系破裂而遭受的非財(cái)產(chǎn)上損害自可請求精神損害賠償。權(quán)利受到侵害法律就應(yīng)當(dāng)提供救濟(jì)的途徑因此確立離婚之精神損害賠償制度是必要的。當(dāng)然法律應(yīng)設(shè)計(jì)嚴(yán)格的構(gòu)成要件以控制濫用1須有違法行為。因配偶一方或第三人之違法行為致使婚姻關(guān)系破裂即有違法性之存在。違法行為主要指實(shí)施通奸姘居重婚虐待遺棄意圖殺害配偶因犯罪被判處長期徒刑等導(dǎo)致婚姻關(guān)系破裂的違法行為。2須有精神損害的事實(shí)發(fā)生。即因配偶一方或第三人之違法行為致婚姻關(guān)系破裂而離婚無過錯配偶由此受到精神上的損害。精神損害包括精神利益的損害和精神創(chuàng)傷兩部分。3須有因果關(guān)系。配偶一方實(shí)施的通奸重婚虐待遺棄等違法行為是導(dǎo)致婚姻關(guān)系破裂離婚造成無過錯配偶精神損害的直接原因。4須有主觀過錯。即實(shí)施違法行為的配偶方或第三人主觀上存在故意或過失。我國法律除在親屬法中規(guī)定以上要件外還可通過規(guī)定精神損害賠償請求權(quán)的行使時間給付方式數(shù)額限制等加以調(diào)控以防止其濫用。

(二)離婚之精神損害賠償?shù)臋?quán)利主體和義務(wù)主體的范圍是什么?在第三者插足引起婚姻破裂發(fā)生精神損害賠償?shù)那闆r下受害配偶能否向第三者請求精神損害賠償其子女能否成為精神損害賠償?shù)恼埱髾?quán)主體這些問題是不無討論余地的。這涉及到對婚姻本質(zhì)的認(rèn)識。臺灣學(xué)者林雄曾以頗具現(xiàn)代化的康德婚姻理論為基礎(chǔ)探討了通奸當(dāng)事人的責(zé)任問題。我國學(xué)者傳統(tǒng)上認(rèn)為自由婚姻是以愛情的專一性和排他性為基礎(chǔ)的而否認(rèn)婚姻與利益密切相關(guān)。但婚姻即使在現(xiàn)代也不可能如理想主義者所設(shè)想的那樣僅僅關(guān)涉性和情愛它一直關(guān)涉利益及其分配。真正堅(jiān)持離婚自由的一個關(guān)鍵就是要公正界定和侵害離婚雙方在婚姻中的投入和累積起來的實(shí)在的和預(yù)期的利益并且要能夠?qū)嶋H有效地保障這種利益而不是簡單地禁止離婚或?qū)Φ谌哂枰詰土P。基于此筆者認(rèn)為康德的婚姻理論對于我國的婚姻家庭立法亦有相當(dāng)大的借鑒意義特此闡述。康德認(rèn)為婚姻為男女雙方以其性的特征為一生的交互占有。他把婚姻關(guān)系分為對人類之物的支配面及人格的支配面而加以分析。由于婚姻之成立夫妻互相擁有“對物的對人權(quán)”。所謂之“對物權(quán)”是得以對抗天下萬人之絕對的觀念的權(quán)利亦即近似于物權(quán)。其所謂之“對人權(quán)”是對于作為自由意思主體的法人格者的請求權(quán)亦即近似于債權(quán)。而發(fā)生此二權(quán)利之基礎(chǔ)是雙方的自由意思此貫徹者近代市民社會之“契約自由”原則。夫妻基于相互支配關(guān)系而擁有之權(quán)利即是可以排除第三人之獨(dú)占的排他的配偶權(quán)。此貫徹者近代市民社會之“所有權(quán)不可侵”原則。林認(rèn)為康德的婚姻理論明白說明了近代一夫一妻制的本質(zhì)同時將近代民法的兩大基本原則契約自由與所有權(quán)不可侵導(dǎo)入婚姻關(guān)系確實(shí)有其獨(dú)到之見解。我以為康德的婚姻理論及一夫一妻制的婚姻本質(zhì)說明了婚姻具有不可侵性因而論證了第三者侵害配偶權(quán)侵害婚姻關(guān)系的可能性。因此從理論上說第三人亦能成為離婚之精神損害賠償?shù)牧x務(wù)主體。從實(shí)踐上來看確實(shí)也存在大量第三者插足引起婚姻家庭關(guān)系破裂的事實(shí)存在有條件地給予受害方一定的精神損害賠償不僅能起到補(bǔ)償?shù)淖饔枚疫€具有一定的慰撫作用從而較好地發(fā)揮精神損害賠償金的平衡功能也有利于受害方開始新的生活對維護(hù)社會秩序是有積極意義的。至于反對將此立法者常提的第三者難以界定舉證困難等問題乃事實(shí)認(rèn)定問題不屬理論上探討范疇故在此不展開論述。

(三)離婚之精神損害賠償請求權(quán)可否讓與和繼承?一般認(rèn)為離婚所生之精神上之損害賠償請求權(quán)為一身之專屬權(quán)尤其是權(quán)利行使上之專屬權(quán)即權(quán)利之行使與否專由權(quán)利人予以決定在未決定前雖不得讓與或繼承但一經(jīng)決定行使則與普通財(cái)產(chǎn)權(quán)無異具有移轉(zhuǎn)性。精神上損害賠償請求權(quán)是被害人為聊慰精神上之痛苦而為之個人的主觀的請求權(quán)因此痛苦之有無及痛苦之程度須基于被害人本身的主觀判斷。被害人所受之痛苦隨之死亡而消逝因此此請求權(quán)不可讓與或繼承。德國法國及瑞士等也都規(guī)定被害人如無請求則不能繼承。但一旦離婚所生之精神損害賠償請求權(quán)已依契約承認(rèn)或已起訴者即表示被害人已有行使請求權(quán)的意思則此專屬權(quán)已轉(zhuǎn)化為普通債權(quán)自是可以轉(zhuǎn)讓與繼承的此謂之專屬性之解除。

(四)離婚之精神損害賠償是否以請求方無過錯為原則?我國臺灣民法第1056條規(guī)定“夫妻之一方因判決離婚而受有損害者得向有過失之他方請求賠償。前項(xiàng)情形雖非財(cái)產(chǎn)上之損害受害人亦得請求賠償相當(dāng)之金額但以受害人無過失者為限。”依此規(guī)定損害賠償可分為財(cái)產(chǎn)上與精神上之損害賠償兩種。財(cái)產(chǎn)上之損害賠償須對方有過失者為限而精神上之損害賠償不僅對方有過失而且須請求人亦無過失始可。但筆者以為既然侵害人格權(quán)之精神損害賠償不以相對方無過失為必要則離婚之精神損害賠償亦不應(yīng)以其無過錯為原則法官可依“過錯相抵”原則裁判之。

(五)離婚之精神損害賠償?shù)氖欠襁m用于協(xié)議離婚?我國臺灣民法僅承認(rèn)判決離婚有損害賠償請求權(quán)但日本不論是判決離婚或協(xié)議離婚都可請求損害賠償。也就是說在臺灣離婚之精神損害賠償不適用于協(xié)議離婚而在日本則無此要求。筆者以為無論是判決離婚還是協(xié)議離婚均有相同的法律效力。協(xié)議離婚時若未對損害賠償作出約定并不等于放棄損害賠償請求權(quán)。若受害之配偶僅有解除婚姻關(guān)系之意思表示就斷定其放棄了損害賠償請求權(quán)而使其喪失了法律救濟(jì)的途徑則未免不公。因此日本之規(guī)定較臺灣為優(yōu)離婚之精神損害賠償應(yīng)適用于協(xié)議離婚。