作為故意犯罪形態(tài)的犯罪中止是行為人已經(jīng)開(kāi)始實(shí)施犯罪而又中止了犯罪所呈現(xiàn)的狀態(tài)中止行為是犯罪中止形態(tài)的決定性原因犯罪中止形態(tài)是中止行為造成的結(jié)局。因此不可將犯罪中止與中止行為混為一談。反之則犯罪中止不能成立至于犯罪是否已經(jīng)完成犯罪構(gòu)成是否已處于完成狀態(tài)要以刑法分則條文所規(guī)定的各種犯罪構(gòu)成的完成形態(tài)為準(zhǔn)。如果已發(fā)生了法定的危害結(jié)果就是既遂不可能再成立犯罪中止。成立犯罪中止要求行為人“自動(dòng)”放棄犯罪或者“自動(dòng)”有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生這是犯罪中止與犯罪預(yù)備、犯罪未遂在主觀上的區(qū)分標(biāo)志。關(guān)于從法治視點(diǎn)論犯罪中止形態(tài)的尺度的法律問(wèn)題，大律網(wǎng)小編為大家整理了刑事辯護(hù)律師相關(guān)的法律知識(shí)，希望能幫助大家。

關(guān)鍵詞犯罪中止犯罪未遂中止的區(qū)別自動(dòng)重復(fù)行為刑事責(zé)任

一、犯罪中止的概念及特征

刑法第24條第1款規(guī)定“在犯罪過(guò)程中自動(dòng)放棄犯罪或者自動(dòng)有效防止犯罪結(jié)果發(fā)生的是犯罪中止。”據(jù)此犯罪中止存在兩種情況一是未實(shí)行終了的中止即在犯罪預(yù)備階段或者實(shí)行行為還沒(méi)有實(shí)行終了的犯罪過(guò)程中自動(dòng)放棄犯罪二是實(shí)行終了的情況下自動(dòng)有效的防止犯罪結(jié)果發(fā)生。

作為故意犯罪形態(tài)的犯罪中止是行為人已經(jīng)開(kāi)始實(shí)施犯罪而又中止了犯罪所呈現(xiàn)的狀態(tài)中止行為是犯罪中止形態(tài)的決定性原因犯罪中止形態(tài)是中止行為造成的結(jié)局。犯罪中止與中止行為又有嚴(yán)格的區(qū)別中止行為本身不是犯罪而是刑法所支持的行為犯罪中止形態(tài)則是犯罪的狀態(tài)應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任換言之中止行為之前的行為是行為人應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任的依據(jù)中止行為本身是應(yīng)當(dāng)免除或者減輕處罰的根據(jù)。因此不可將犯罪中止與中止行為混為一談。

如上所述雖然犯罪中止可以分為兩種情況但它們又具有相同的特征1

一必須是在犯罪過(guò)程中中止犯罪有效地防止犯罪結(jié)果的發(fā)生。所謂犯罪過(guò)程這里指從預(yù)備犯罪到犯罪完成的全過(guò)程只要這個(gè)過(guò)程尚未結(jié)束犯罪尚未完成犯罪構(gòu)成尚未處于完成形態(tài)都可以成立犯罪中止。反之則犯罪中止不能成立至于犯罪是否已經(jīng)完成犯罪構(gòu)成是否已處于完成狀態(tài)要以刑法分則條文所規(guī)定的各種犯罪構(gòu)成的完成形態(tài)為準(zhǔn)。前面已經(jīng)指出犯罪構(gòu)成的完成形態(tài)是復(fù)雜多樣的行為犯、危險(xiǎn)犯、結(jié)果犯的完成形態(tài)都不同必須依照刑法的規(guī)定分清各種不同情況才能正確確定某種犯罪是否已經(jīng)完成。對(duì)犯罪完成后犯罪分子采取的補(bǔ)救措施后者悔改表現(xiàn)如把竊得的東西再放回原處或者賠償被害人的損失都不是犯罪中止。但可以構(gòu)成量刑的從輕或者減輕的情節(jié)。

所謂中止犯罪是指停止繼續(xù)進(jìn)行犯罪的活動(dòng)包括停止進(jìn)行犯罪的預(yù)備行為和犯罪的實(shí)行行為。前者是預(yù)備中止后者是實(shí)行中止。一般來(lái)說(shuō)前者比后者離犯罪的完成更遠(yuǎn)其人身危險(xiǎn)性和社會(huì)危害性都輕于后者因而處罰也應(yīng)較輕。

所謂有效地防止犯罪后果的發(fā)生并不是由于犯罪中止而必然導(dǎo)致結(jié)果不發(fā)生而是指這樣一種特殊情況即有些危害結(jié)果并不是犯罪行為實(shí)行終了就立即發(fā)生而是需要一個(gè)過(guò)程。在這過(guò)程中如果犯罪分子采取積極的行為有效地防止結(jié)果的發(fā)生例如投毒后積極送被害人到醫(yī)院搶救挽救了被害人的生命。這就是有效地防止結(jié)果的發(fā)生。這是犯罪中止的一種特殊情況它一般只發(fā)生在結(jié)果犯中即發(fā)生在必須造成法定的危害結(jié)果才能構(gòu)成犯罪既遂的犯罪中止。它的特點(diǎn)是

1是以導(dǎo)致結(jié)果發(fā)生的發(fā)最行為已經(jīng)實(shí)行終了。2法定的危害結(jié)果尚未發(fā)生。如果已發(fā)生了法定的危害結(jié)果就是既遂不可能再成立犯罪中止。3危害結(jié)果不發(fā)生與犯罪主體采取的防治結(jié)果發(fā)生的行為或措施之間必須具有因果關(guān)系。如果缺乏因果關(guān)系就不能成立犯罪中止。但是防止結(jié)果發(fā)生的行為并不限于行為人自己實(shí)施的行為。例如請(qǐng)醫(yī)生搶救或請(qǐng)他人代為送醫(yī)院急救都應(yīng)認(rèn)為是犯罪主體采取了積極的行為防止結(jié)果的發(fā)生。

當(dāng)然不管是哪一種中止都必須沒(méi)有發(fā)生行為人原本所追求的行為性質(zhì)所決定的犯罪結(jié)果。行為人雖然自己放棄犯罪或者自動(dòng)采取措施防止結(jié)果發(fā)生但如果發(fā)生了行為人原本所追求的、行為性質(zhì)所決定的犯罪結(jié)果就不成立犯罪中止。例如某乙托某甲購(gòu)買(mǎi)胃藥某甲卻將毒藥交給某乙。但某甲后悔于第二天到某乙家欲取回該藥而某乙謊稱(chēng)藥已被服用。某甲見(jiàn)某乙沒(méi)有什么異狀就回家了沒(méi)有將真相告知乙。幾天以后某乙服用某甲提供的毒藥而死亡。某甲雖然為防止結(jié)果發(fā)生采取了措施但由于犯罪結(jié)果仍然發(fā)生故不成立犯罪中止而犯罪既遂。

二中止的自動(dòng)性。成立犯罪中止要求行為人“自動(dòng)”放棄犯罪或者“自動(dòng)”有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生這是犯罪中止與犯罪預(yù)備、犯罪未遂在主觀上的區(qū)分標(biāo)志。當(dāng)然這里的自動(dòng)性可以包括自動(dòng)中止犯罪或自動(dòng)的防止結(jié)果的發(fā)生。關(guān)于中止的自動(dòng)性的理解國(guó)外刑法理論上存在不同的觀點(diǎn)1主觀說(shuō)認(rèn)為行為人放棄犯罪的動(dòng)機(jī)是基于對(duì)外部障礙的認(rèn)識(shí)時(shí)就是未遂以外的場(chǎng)合便是自動(dòng)中止其判斷基準(zhǔn)是弗蘭克公式能達(dá)目的而不欲時(shí)為犯罪中止欲達(dá)目的而不能時(shí)為犯罪未遂。殊不知其說(shuō)法則欠精密“能為不欲時(shí)不全部是出自犯人的自動(dòng)性例如著手竊取他人之財(cái)務(wù)忽見(jiàn)巡警掠門(mén)而過(guò)。想實(shí)行盜竊固未必即為該巡警所見(jiàn)。當(dāng)竊取物品時(shí)擔(dān)心被捕中止其實(shí)行。而非弗蘭克的所謂能為而不欲為而中止行為非犯罪中止。”2限定主觀說(shuō)認(rèn)為只有基于悔悟、同情等對(duì)自己的行為持否定批評(píng)的規(guī)范意識(shí)、感情或者動(dòng)機(jī)時(shí)而放棄犯罪才是自動(dòng)中止此外都是未遂。這一學(xué)說(shuō)的缺陷是將中止的自動(dòng)性與倫理性相混淆過(guò)于縮小了犯罪中止的成立范圍。3客觀說(shuō)主張對(duì)沒(méi)有既遂的原因應(yīng)根據(jù)社會(huì)的一般觀念進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)如果當(dāng)時(shí)的情況對(duì)一般人不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)制影響即一般人處于該情況下不會(huì)放棄犯罪而行為人放棄的便是犯罪中止如果當(dāng)時(shí)的情況能對(duì)一般人的產(chǎn)生強(qiáng)制影響即一般人在當(dāng)時(shí)的情況下也會(huì)放棄犯罪時(shí)行為人放棄的便是犯罪未遂。這一學(xué)說(shuō)受到的判斷標(biāo)準(zhǔn)與“自動(dòng)性”這一主觀要素不相符合。4折中說(shuō)通過(guò)客觀地判斷行為人是否認(rèn)識(shí)以及如何認(rèn)識(shí)外界現(xiàn)象外界現(xiàn)象是否對(duì)行為人的意識(shí)產(chǎn)生強(qiáng)制影響進(jìn)而區(qū)分未遂與中止。

申言之所謂自動(dòng)性是指犯罪分子在自由的情況下出于自我的意愿而停止犯罪活動(dòng)或者防止危害結(jié)果的發(fā)生。如果是出于外力強(qiáng)制而不得不中止就不是自動(dòng)中止即不具有自動(dòng)性。例如行為人因下毒敗露已被人發(fā)覺(jué)才將含毒的飲料倒在地上就不是自動(dòng)中止。

犯罪分子中止犯罪的動(dòng)機(jī)可能是多種多樣的例如對(duì)被害人的同情或憐憫、內(nèi)心的譴責(zé)、突然悔悟、對(duì)受刑事制裁的恐懼等等無(wú)論何種動(dòng)機(jī)只要中止犯罪出于自己的意愿都可成立犯罪中止。應(yīng)當(dāng)指出犯罪分子停止犯罪的決定可能來(lái)自外界的刺激或影響。例如被害人的苦苦哀求。只要這些外界事情的存在對(duì)停止犯罪并不起到強(qiáng)制作用仍然是出于犯罪的分子的意愿就是自動(dòng)中止。但是如果這種外界的刺激或影響對(duì)犯罪的停止已起到了強(qiáng)制作用即犯罪分子把它視為繼續(xù)進(jìn)行犯罪的障礙而被迫停止犯罪這就不是自動(dòng)。換言之如果這一強(qiáng)制力達(dá)到了質(zhì)與量的統(tǒng)一就是犯罪未遂。反之質(zhì)與量的不統(tǒng)一就有可能是犯罪中止的形態(tài)。