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未參與斗毆是否構成犯罪中止
姚平律師2021.11.04469人閱讀
導讀：
在現實社會中大家都知道對于打架斗毆這樣的事情是不可以做的，因為這是屬于違法的，但是很多人卻不顧法律的存在。面對這樣的情況下，那么對于未參與斗毆是否構成犯罪中止呢?下面就由大律網小編為大家解答相關的內容。
一、未參與斗毆是否構成犯罪中止
不算構成。
根據《中華人民共和國刑法》第二十四條的規定，犯罪中止是指在犯罪過程中，自動放棄犯罪或者自動有效地防止犯罪結果的發生的行為。對于中止犯，沒有造成損害的，應當免除處罰。造成損害的，應當減輕處罰。中止行為本身不是犯罪，而是刑法所鼓勵的行為。犯罪中止形態則是犯罪的狀態，應當負刑事責任。
二、犯罪中止的特征
犯罪中止應具備時空性、自動性、有效性。
作為故意犯罪形態的犯罪中止，是行為人已經開始實施犯罪，而又中止了犯罪所呈現的狀態，中止行為是犯罪中止形態的決定性原因，犯罪中止形態是中止行為造成的結局。犯罪中止與中止行為又有嚴格的區別：中止行為本身不是犯罪，而是刑法所支持的行為，犯罪中止形態則是犯罪的狀態，應當負刑事責任;換言之，中止行為之前的行為是行為人應當負刑事責任的依據，中止行為本身是應當免除或者減輕處罰的根據。因此，不可將犯罪中止與中止行為混為一談。
如上所述，雖然犯罪中止可以分為兩種情況，但它們又具有相同的特征：
(一)必須是在犯罪過程中中止犯罪有效地防止犯罪結果的發生。
所謂犯罪過程，這里指從預備犯罪到犯罪完成的全過程，只要這個過程尚未結束，犯罪尚未完成，犯罪構成尚未處于完成形態，都可以成立犯罪中止。反之，則犯罪中止不能成立，至于犯罪是否已經完成，犯罪構成是否已處于完成狀態，要以刑法分則條文所規定的各種犯罪構成的完成形態為準。前面已經指出，犯罪構成的完成形態是復雜多樣的：行為犯、危險犯、結果犯的完成形態都不同，必須依照刑法的規定，分清各種不同情況，才能正確確定某種犯罪是否已經完成。對犯罪完成后犯罪分子采取的補救措施后者悔改表現，如把竊得的東西再放回原處或者賠償被害人的損失，都不是犯罪中止。但可以構成量刑的從輕或者減輕的情節。
所謂中止犯罪，是指停止繼續進行犯罪的活動，包括停止進行犯罪的預備行為和犯罪的實行行為。前者是預備中止，后者是實行中止。一般來說，前者比后者離犯罪的完成更遠，其人身危險性和社會危害性都輕于后者，因而處罰也應較輕。
所謂有效地防止犯罪后果的發生，并不是由于犯罪中止而必然導致結果不發生，而是指這樣一種特殊情況，即有些危害結果并不是犯罪行為實行終了就立即發生，而是需要一個過程。在這過程中如果犯罪分子采取積極的行為，有效地防止結果的發生，例如投毒后積極送被害人到醫院搶救，挽救了被害人的生命。這就是有效地防止結果的發生。這是犯罪中止的一種特殊情況，它一般只發生在結果犯中，即發生在必須造成法定的危害結果，才能構成犯罪既遂的犯罪中止。它的特點是：(1)是以導致結果發生的發最行為已經實行終了。(2)法定的危害結果尚未發生。如果已發生了法定的危害結果，就是既遂，不可能再成立犯罪中止。(3)危害結果不發生與犯罪主體采取的防治結果發生的行為或措施之間，必須具有因果關系。如果缺乏因果關系，就不能成立犯罪中止。但是防止結果發生的行為并不限于行為人自己實施的行為。例如，請醫生搶救，或請他人代為送醫院急救，都應認為是犯罪主體采取了積極的行為防止結果的發生。
當然不管是哪一種中止，都必須沒有發生行為人原本所追求的行為性質所決定的犯罪結果。行為人雖然自己放棄犯罪或者自動采取措施防止結果發生，但如果發生了行為人原本所追求的、行為性質所決定的犯罪結果，就不成立犯罪中止。例如，某乙托某甲購買胃藥，某甲卻將毒藥交給某乙。但某甲后悔，于第二天到某乙家欲取回該藥，而某乙謊稱藥已被服用。某甲見某乙沒有什么異狀，就回家了，沒有將真相告知乙。幾天以后，某乙服用某甲提供的毒藥而死亡。某甲雖然為防止結果發生采取了措施，但由于犯罪結果仍然發生，故不成立犯罪中止，而犯罪既遂。
(二)中止的自動性。
成立犯罪中止，要求行為人“自動”放棄犯罪或者“自動”有效地防止犯罪結果發生，這是犯罪中止與犯罪預備、犯罪未遂在主觀上的區分標志。當然這里的自動性可以包括：自動中止犯罪或自動的防止結果的發生。關于中止的自動性的理解，國外刑法理論上存在不同的觀點：(1)主觀說認為，行為人放棄犯罪的動機是基于對外部障礙的認識時，就是未遂以外的場合便是自動中止，其判斷基準是弗*克公式：能達目的而不欲時，為犯罪中止;欲達目的而不能時，為犯罪未遂。殊不知其說法則欠精密：“能為不欲時不全部是出自犯人的自動性，例如著手竊取他人之財務，忽見巡警掠門而過。想實行盜竊，固未必即為該巡警所見。當竊取物品時，擔心被捕，中止其實行。而非弗*克的所謂能為而不欲為而中止行為，非犯罪中止。”(2)限定主觀說認為，只有基于悔悟、同情等對自己的行為持否定批評的規范意識、感情或者動機時而放棄犯罪，才是自動中止，此外都是未遂。這一學說的缺陷是：將中止的自動性與倫理性相混淆，過于縮小了犯罪中止的成立范圍。(3)客觀說主張，對沒有既遂的原因應根據社會的一般觀念進行客觀評價，如果當時的情況對一般人不會產生強制影響，即一般人處于該情況下不會放棄犯罪，而行為人放棄的，便是犯罪中止;如果當時的情況能對一般人的產生強制影響，即一般人在當時的情況下也會放棄犯罪時，行為人放棄的，便是犯罪未遂。這一學說受到的判斷標準與“自動性”這一主觀要素不相符合。(4)折中說，通過客觀地判斷行為人是否認識以及如何認識外界現象，外界現象是否對行為人的意識產生強制影響，進而區分未遂與中止。
申言之，所謂自動性，是指犯罪分子在自由的情況下，出于自我的意愿而停止犯罪活動或者防止危害結果的發生。如果是出于外力強制，而不得不中止，就不是自動中止，即不具有自動性。例如，行為人因下毒敗露已被人發覺才將含毒的飲料倒在地上，就不是自動中止。
犯罪分子中止犯罪的動機可能是多種多樣的，例如對被害人的同情或憐憫、內心的譴責、突然悔悟、對受刑事制裁的恐懼等等，無論何種動機，只要中止犯罪出于自己的意愿都可成立犯罪中止。應當指出，犯罪分子停止犯罪的決定可能來自外界的刺激或影響。例如，被害人的苦苦哀求。只要這些外界事情的存在對停止犯罪并不起到強制作用，仍然是出于犯罪的分子的意愿，就是自動中止。但是，如果這種外界的刺激或影響，對犯罪的停止已起到了強制作用，即犯罪分子把它視為繼續進行犯罪的障礙而被迫停止犯罪，這就不是自動。換言之，如果這一強制力達到了質與量的統一就是犯罪未遂。反之，質與量的不統一就有可能是犯罪中止的形態。
(三)中止犯罪必須是徹底的而不是暫時的，即犯罪分子決心今后不再繼續進行已經中止的犯罪活動，等待以后再繼續進行，這只是犯罪的暫時中斷，而不是犯罪中止。
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