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中國式婚外情三大成因（二）
元甲交通律師律師2021.12.15704人閱讀
導(dǎo)讀：
隨著中國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在這一過程中產(chǎn)生了相當(dāng)數(shù)量的高收入者。在這種想法的指引下，許多人將婚外性行為當(dāng)作是顯示個(gè)人社會(huì)地位的途徑。從這個(gè)意義上來看，婚外性行為這種“炫耀性的消費(fèi)行為”又是一種象征性的競爭，人們通過相互攀比或炫耀性消費(fèi)來維持或提升社會(huì)地位和身份。性學(xué)家潘綏銘對(duì)于中國人性關(guān)系的調(diào)查顯示：在每月收入最高的5的人里，有45.1有過婚外性行為，而在收入最低的40的人中，卻只有5有過婚外性行為。這一結(jié)果基本上符合“炫耀性消費(fèi)”的理論要素。那么中國式婚外情三大成因（二）。大律網(wǎng)小編為大家整理如下相關(guān)知識(shí)，希望能幫助大家。
隨著中國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在這一過程中產(chǎn)生了相當(dāng)數(shù)量的高收入者。在這種想法的指引下，許多人將婚外性行為當(dāng)作是顯示個(gè)人社會(huì)地位的途徑。從這個(gè)意義上來看，婚外性行為這種“炫耀性的消費(fèi)行為”又是一種象征性的競爭，人們通過相互攀比或炫耀性消費(fèi)來維持或提升社會(huì)地位和身份。性學(xué)家潘綏銘對(duì)于中國人性關(guān)系的調(diào)查顯示：在每月收入最高的5的人里，有45.1有過婚外性行為，而在收入最低的40的人中，卻只有5有過婚外性行為。這一結(jié)果基本上符合“炫耀性消費(fèi)”的理論要素。關(guān)于中國式婚外情三大成因（二）的法律問題，大律網(wǎng)小編為大家整理了婚姻家庭律師相關(guān)的法律知識(shí)，希望能幫助大家。
“炫耀性消費(fèi)”最早是凡伯倫在《有閑階級(jí)論》中提出的，他認(rèn)為在炫耀性的消費(fèi)體系中，商品不僅具有使用價(jià)值和交換價(jià)值，而且具有符號(hào)價(jià)值。其符號(hào)價(jià)值主要表現(xiàn)在商品本身的社會(huì)象征性，這使得商品成為某種社會(huì)地位、生活方式、生活品位和社會(huì)認(rèn)同的符號(hào)。實(shí)際上，商品的社會(huì)象征性是社會(huì)化的人賦予商品的特定的社會(huì)意義，使購買、擁有該商品的消費(fèi)者能夠顯示自身的某些社會(huì)特性，如身份、地位、財(cái)富、尊嚴(yán)等，從而獲得心理上的滿足。
而在這里，我們極端一些地將婚外性行為當(dāng)作一種消費(fèi)行為來分析。隨著中國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在這一過程中產(chǎn)生了相當(dāng)數(shù)量的高收入者。從當(dāng)今的情況看，“包二奶”在我國一些地區(qū)尤其是南方不僅不被看作是違反社會(huì)規(guī)范的越軌行為，反而被很多人看作是社會(huì)身份地位的體現(xiàn)，在他們看來，“只有有錢有權(quán)的才包得起”，“對(duì)婚外性的消費(fèi)可以提升個(gè)人的社會(huì)地位”。在這種想法的指引下，許多人將婚外性行為當(dāng)作是顯示個(gè)人社會(huì)地位的途徑。從這個(gè)意義上來看，婚外性行為這種“炫耀性的消費(fèi)行為”又是一種象征性的競爭，人們通過相互攀比或炫耀性消費(fèi)來維持或提升社會(huì)地位和身份。
性學(xué)家潘綏銘對(duì)于中國人性關(guān)系的調(diào)查顯示：在每月收入最高的5的人里，有45.1有過婚外性行為，而在收入最低的40的人中，卻只有5有過婚外性行為。就發(fā)生的可能性而言，富人是窮人的6.1倍。這一結(jié)果基本上符合“炫耀性消費(fèi)”的理論要素。同時(shí)調(diào)查結(jié)論可能揭示了一個(gè)重要趨勢(shì)：隨著我們社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程以及高收入群體規(guī)模的擴(kuò)大，人們尤其是富人對(duì)婚外性關(guān)系將持越來越寬容的態(tài)度。
對(duì)于婚外性行為，既不能一味反對(duì)，更不能拼命推崇
費(fèi)孝通在《生育制度》一書中說，自古至今，社會(huì)如果單為滿足男女之間的情愛和兩性關(guān)系的話，是不需要婚姻和家庭的，只要有當(dāng)事人的意愿就可以了。社會(huì)之所以要有婚姻，還要建立家庭，并用法律來保護(hù)它，用倫理來規(guī)范它，是用它來承擔(dān)和完成一系列重要的社會(huì)功能的。婚外戀無疑是對(duì)婚姻制度的極大挑戰(zhàn)。
沒有文明秩序?qū)θ祟愑托袨榈囊种?，人類就不?huì)發(fā)展到今天。但是人類文明程度不應(yīng)該完全成為人性的敵人，人類的文明在保證社會(huì)整體有序化運(yùn)轉(zhuǎn)的條件下對(duì)人性進(jìn)行一定程度的“釋放”，對(duì)道德規(guī)范進(jìn)行一定程度的新的詮釋，也就是現(xiàn)代意義上的“人性解放”。
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