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民法典居住權(quán)在遺囑中怎么設(shè)立
李楠楠律師2021.11.051084人閱讀
導(dǎo)讀：
老人在去世的時(shí)候基本上都會(huì)立下遺囑，將自己的財(cái)產(chǎn)留給下一代繼承，這其中就包括大家關(guān)心的房產(chǎn)。隨著民法典的頒布，居住權(quán)這一新設(shè)立的權(quán)利對(duì)于繼承來說意義重大。那么民法典居住權(quán)在遺囑中怎么設(shè)立呢?下面由大律網(wǎng)小編為讀者進(jìn)行解答，希望對(duì)大家有所幫助。
一、民法典居住權(quán)在遺囑中怎么設(shè)立
根據(jù)我國《民法典》的相關(guān)規(guī)定，居住權(quán)的設(shè)立方式有兩種，即通過合同設(shè)立和通過遺囑設(shè)立。遺囑設(shè)立居住權(quán)，不以書面形式為必要條件，應(yīng)以符合遺囑法定形式和效力為準(zhǔn)。設(shè)立居住權(quán)的嚴(yán)格書面要件主要是針對(duì)合同設(shè)立居住權(quán)而言的。對(duì)于遺囑設(shè)立居住權(quán)來說，只要是符合遺囑的法定形式且遺囑有效，那么以錄音錄像遺囑、口頭遺囑這種非書面形式的方式設(shè)立居住權(quán)也應(yīng)是合法有效的，這也能充分尊重并還原立遺囑人的真實(shí)意愿。
《中華人民共和國民法典》
第三百六十八條【居住權(quán)的設(shè)立】居住權(quán)無償設(shè)立，但是當(dāng)事人另有約定的除外。設(shè)立居住權(quán)的，應(yīng)當(dāng)向登記機(jī)構(gòu)申請(qǐng)居住權(quán)登記。居住權(quán)自登記時(shí)設(shè)立。
第三百七十一條【以遺囑方式設(shè)立居住權(quán)的參照適用】以遺囑方式設(shè)立居住權(quán)的，參照適用本章的有關(guān)規(guī)定。
第二百三十條【因繼承取得物權(quán)】因繼承取得物權(quán)的，自繼承開始時(shí)發(fā)生效力。
第一千一百三十三條【遺囑處分個(gè)人財(cái)產(chǎn)】自然人可以依照本法規(guī)定立遺囑處分個(gè)人財(cái)產(chǎn)，并可以指定遺囑執(zhí)行人。
自然人可以立遺囑將個(gè)人財(cái)產(chǎn)指定由法定繼承人中的一人或者數(shù)人繼承。自然人可以立遺囑將個(gè)人財(cái)產(chǎn)贈(zèng)與國家、集體或者法定繼承人以外的組織、個(gè)人。自然人可以依法設(shè)立遺囑信托。
二、居住權(quán)與其他權(quán)利之間的關(guān)系是什么
1、居住權(quán)與所有權(quán)的關(guān)系。
所有權(quán)為自物權(quán)、完全物權(quán)，而居住權(quán)是他物權(quán)、限制物權(quán)，居住權(quán)以所有權(quán)為基礎(chǔ)并由其派生，這是兩者最主要的聯(lián)系。至于兩者的區(qū)別，除了當(dāng)然存在的自物權(quán)與他物權(quán)的不同點(diǎn)之外，兩種權(quán)利在實(shí)現(xiàn)方式上也體現(xiàn)了不同的趨勢(shì)和取向。居住權(quán)以他人的房屋為標(biāo)的，行使的是占有、使用和有限收益權(quán)。既然是對(duì)他人的房屋使用收益，利用房屋的居住價(jià)值，就必須對(duì)房屋進(jìn)行物質(zhì)形式的支配，因此，居住權(quán)是以實(shí)施對(duì)他人房屋的現(xiàn)實(shí)占有為實(shí)現(xiàn)條件的。
2、居住權(quán)與地上權(quán)的關(guān)系。
傳統(tǒng)法律中的地上權(quán)，在中國被有的學(xué)者稱為“基地使用權(quán)”。但不論稱謂如何，都可將此項(xiàng)權(quán)利的概念表述為“在他人所有的土地上建造并所有建筑物或其他附著物而使用他人土地的權(quán)利”。由此可見，地上權(quán)與居住權(quán)同為他物權(quán)，同樣只是對(duì)他人所有的物享有使用、收益的權(quán)利，而不享有處分權(quán)，同樣是以物的使用價(jià)值為實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)的實(shí)體支配權(quán)。
3、住權(quán)與典權(quán)的關(guān)系。
所謂典權(quán)，是指一方支付典價(jià)，占有他方的不動(dòng)產(chǎn)而享有的使用、收益的權(quán)利。典權(quán)是中國特有的物權(quán)形態(tài)，其他國家并無這種制度，雖然日耳曼法上的古質(zhì)和日本民法上的不動(dòng)產(chǎn)質(zhì)與其極為相似，但典權(quán)與這兩種權(quán)利又實(shí)有不同。
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