“物以稀為貴”是彩禮趨高的最根本原因 適婚女性將長期是一種“稀缺資源”據山東省政協常委宋傳杰觀察，山東農村地區彩禮節節攀高，是個普遍現象。”彩禮不斷趨高的原因無疑是多方面的，山東社會科學院人口所所長崔樹義認為，除了家庭經濟收入的提高因素外，“物以稀為貴”是最根本的原因。”崔樹義表示，還有的可能涉及到將來男方家庭財產分割等原因，女方家長希望在結婚時盡量給女兒多爭取一些財產。關于彩禮高的根本原因是男多女少的法律問題，大律網小編為大家整理了婚姻家庭律師相關的法律知識，希望能幫助大家。

從五十年代的幾尺花布，到改革開放后的“三轉一響”(自行車、手表、縫紉機和收音機)，再到如今一些地區百元大鈔“稱斤論兩”。時代變遷中，中國人的婚嫁彩禮不斷趨高。彩禮的多少，也從以往的量力而行變成隨行就市的硬門檻。

近日媒體報道，魯西南鄆城這一塊，索要彩禮過重等于買辦婚姻。近兩年興見面六萬六，定親九萬九，今年又高級了，見面九萬九，定親十六萬六，外加一動不動。

高額彩禮已經超出“禮儀”范疇 是一種應當及早加以消除的社會病態

作為一項婚姻禮儀，“彩禮”起源于西周時期的“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。新中國成立之后，收受彩禮曾被認為是買賣婚姻的表現之一，法律明文廢止。但從上世紀80年代以來，彩禮重新在農村興起，并且呈現逐年增長的趨勢。

山東社會科學院人口所所長崔樹義認為，男女結婚時由男方給予女方一定數額的彩禮，既是我國幾千年傳承下來的一種婚姻習俗，是出于對女方的尊重和補償，也是為了表示男方的誠意，“從這個意義上說，男方給予女方家屬彩禮是應該的”。

至于男方是否該給女方家屬數萬甚至數十萬彩禮錢，崔樹義認為可以從兩個層面來看。從個案層面來說，別說數萬、數十萬，上百萬甚至上千萬的也不在少數，雖然具體情況千差萬別，但只要是家庭條件允許，而且你情我愿，就無所謂該給還是不該給。

但是，從社會層面來說，目前無論在農村還是城市，無論在山東還是在其他省市，高額彩禮已經成為一種普遍現象，尤其是在像鄆城這種經濟欠發達的地方，對大多數男方家庭來說，已成為一個幾乎無法承受的沉重負擔。“它已遠遠超出‘禮儀’范疇，而成為一種惡習陋俗，甚至成為一些女方家庭的種斂財手段，實質上與買賣婚姻相差無幾，由此導致有情人難成眷屬、因婚致貧甚至家破人亡的悲劇不斷發生。”崔樹義表示，從這個意義上說，高額彩禮的盛行可以說是一種應當及早加以消除的社會病態，全社會、尤其是真正出于愛情而欲步入婚姻殿堂的當事男女都應積極加以反對。

“物以稀為貴”是彩禮趨高的最根本原因 適婚女性將長期是一種“稀缺資源”

據山東省政協常委宋傳杰觀察，山東農村地區彩禮節節攀高，是個普遍現象。“幾萬、十幾萬、二三十萬，都有。”

彩禮不斷趨高的原因無疑是多方面的，山東社會科學院人口所所長崔樹義認為，除了家庭經濟收入的提高因素外，“物以稀為貴”是最根本的原因。他分析稱，當前的適婚青年本來就男多女少，而人口流動的趨勢是從農村流向城市，從欠發達地區流向發達地區，特別是在欠發達農村地區，女青年流入城市后大多希望在城市結婚，導致本地適婚男女比例更加失調，適婚女青年越來越成為稀缺資源，這可能是造成彩禮不斷趨高的根本原因。他強調，目前我國的出生人口性別比嚴重偏高，盡管政府采取了多種措施加以治理，但效果并不明顯，即便幾年后趨于正常，多年來累積的男多女少的局面在今后二三十年也不可改變，適婚女性將長期是一種“稀缺資源”。

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宋傳杰認為，農村女生外出打工的很多，走出去的，很少有回來的。所以留在農村的女生就少了。走不出去的男生和女生，很可能都是走介紹式婚姻這條路，女方檢驗男方家庭實力的標準就是看看能拿出多少彩禮。

其次，彩禮不斷趨高還有經濟方面的原因。“希望通過多要些彩禮，來保障女兒出嫁后的生活能夠有較好的物質保障。”崔樹義表示，還有的可能涉及到將來男方家庭財產分割等原因，女方家長希望在結婚時盡量給女兒多爭取一些財產。

宋傳杰也認同這一觀點：“女方的父母，有的也會在結婚后把彩禮如數甚至還有的再陪送上一些，再給新婚夫妻，主要是想從男方家長那里給自己女兒的小家庭多爭取一些，不用參與日后分家的財產。”

據宋傳杰觀察，攀比心理也在推高彩禮。“你家閨女十萬，我家閨女也得十萬。”崔樹義認為，“隨大流”是人們的普遍心理，不少女方家長將彩禮的多少視為女兒身價的高低，認為如果彩禮要的少，不僅自己和女兒會丟面子，遭人恥笑，而且女兒出嫁后也會沒有地位。

本來，只要對方條件允許，量力而行，彩禮或多或少都無可厚非。“但在拜金主義不良文化影響下，不少人不顧對方家庭條件，一切向錢看，似乎要的越多，女兒身價就越高。”崔樹義說，各地不管禮金多少，大都和6、8、9等所謂“吉利數字”連在一起，從而給沉重的彩禮披上了一層溫情脈脈的文化外衣。

此外，嫁女解困也在助推彩禮攀升。宋傳杰說，“有的家庭為了給自己家的男孩準備彩禮”，為給兒子娶媳婦積累資金或借此償還娶兒媳婦欠下的債務；沒有兒子的父母也是要通過彩禮的形式留下一定數額的養老錢。

越窮的地方彩禮越高？重男輕女思想更有市場

2014年初，有媒體對山東17市彩禮情況進行了盤點，報道稱菏澤彩禮一般是3斤3兩、“萬紫千紅一片綠”，15萬元起步價的彩禮，足以讓菏澤姑娘成為山東最“貴”的新娘；而在威海，一般不要彩禮。

就山東范圍內而言，為何越窮的地方彩禮越高？

“前面分析的彩禮不斷趨高的幾個原因，在經濟落后地區表現得尤為明顯。”崔樹義說，這看似非常矛盾，但實際上是尤其內在原因的。

他認為，第一，經濟基礎決定上層建筑。正是因為窮，所以才把金錢看得更為重要，才希望通過多要些彩禮，來保障女兒出嫁后的生活能夠有較好的物質保障，或是希望借此改善自己的經濟狀況。其次，是和落后地區的家庭子女數量有關。具體到威海和菏澤，眾所周知，前者的獨生子女率遠高于后者。這就涉及到婚后將來的家庭財產分割問題。誰都知道羊毛出在羊身上的道理，如果男方為獨生子女，即便女方再怎么優秀，恐怕女方家長在彩禮問題上也不會太為難男方，因為他知道，不管對方窮也罷富也罷，將來的家產都不會和別人分割。三是經濟落后地區，文化一般也相應落后，受傳統文化影響較深。以菏澤為例，不僅結婚彩禮高，而且紅白喜事大操大辦，講排場、比闊氣之風也更加流行。同時，落后地區人口外流多，重男輕女思想更有市場，男多女少情況更加嚴重，使得適婚女性更加稀缺，也是重要原因。

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丈母娘們暫時“扣押”彩禮錢并非明智之舉

在菏澤農村地區，現在流行結婚時丈母娘先不把男方家給的“彩禮錢”給女兒，觀察一兩年后覺得能一塊兒過，到女兒生孩子時再把部分或全部的彩禮給女兒，也就是說把彩禮當成了“婚姻保障金”。

“這種現象不僅在菏澤流行，在其他一些地區也普遍存在。”崔樹義表示理解丈母娘們為了給女兒的婚姻增加一些保險系數暫時“扣押”彩禮錢的心情和做法，尤其是在婚姻觀念發生巨大變化、婚姻的不穩定性大大增加的現代社會，丈母娘們也是為了給女兒的婚姻增加一些保險系數。

但他強調這“并非明智之舉”：其一，“扣押”終歸是暫時的，你觀察一兩年后覺得能一塊兒過，未必此后就真地能夠走到頭；其二，不管男方家庭條件如何，這種做法都肯定會導致男方心里不痛快，甚至生出許多齷齪，特別是對于家庭條件困難、甚至舉債湊足彩禮錢的家庭，肯定會使其生活愈加艱難，從而使得自己女兒的生活也不會好到那里去，從而好心辦壞事；“更重要的是，雖然法律對于發生婚變后女方是否應當歸還彩禮錢沒有明確規定，但從最高法院的有關司法解釋和各地法院的有關判例看，女兒離婚后，丈母娘還真未必能保住這筆錢”。

徹底扭轉索要高額彩禮的婚慶概念 需加大綜合治理出生性別比嚴重失衡的力度

有新聞報道，老農為給兒子籌彩禮錢，居然去借高利貸。一些農村家庭為籌措一高再高的婚禮錢而舉債和因此再度返貧的事情絕非個別現象，而且這種現象也不僅存在于貧困農村地區。

有專家擔心農民因彩禮再度返貧，在國家扶貧攻堅的大背景下，一些貧困農村的“彩禮之痛”，值得深思。

“實際上，不論是在農村還是在城市，絕大多數人對此在內心里是深惡痛絕的”，崔樹義認為，要扭轉這種不良的婚慶觀念，可以說有著堅強的社會心理基礎。

至于該怎樣扭轉婚慶觀念，他建議首先，要加強宣傳教育，向大家講清楚索要高額彩禮的種種危害，這種危害不僅只是對男方及其家庭的，一旦發生不幸，同時也會殃及池魚，危害到女方及其家庭，最終還會危害整個社會。特別要讓女方家長清楚，不要“好心做壞事”。畢竟時代不同了，男女都一樣，不能再將女兒當作明碼標價的商品，出嫁的女兒不再是“潑出去的水”，她們照樣能給親生父母養老送終。

其次，要加強制度建設，旗幟鮮明地禁止任何形式的買賣婚姻。可參照中央“八項規定”的有關要求，首先對黨員干部做出明確要求，女兒出嫁時禁止索要高額彩禮；也可通過《村規民約》等村民自治章程，對村民索要高額彩禮的行為進行約束；必要時，可通過地方立法的形式，對彩禮額度進行限制。

“高額彩禮流行的最根本原因是青年男女比例失衡，女性作為“稀缺資源”供不應求。”他強調：“只要社會上青年男性仍然大大多于女性，高額彩禮現象就不可能銷聲匿跡。”因此，要徹底扭轉索要高額彩禮的婚慶概念，最根本的是要通過宣傳和行政手段，加大綜合治理出生性別比嚴重失衡的力度，使目前嚴重偏高的出生性別比盡量早日回歸合理區間，使目前和未來一段時間青年男性大大多于女性的狀況，在一代或者兩代人之后不再出現。

(原標題：男多女少是彩禮高的根本原因 適婚女性將長期稀缺)