對于婚姻中的戰(zhàn)斗，容許他身體出軌，不是讓男人得到“背叛”的通行證，讓婚姻中的信任和美好淪落得更為徹底。對于男人的身心分離，身體出軌現(xiàn)象一直是女人心痛加頭痛的事。但在現(xiàn)實生活中，我們發(fā)現(xiàn)兩個伴侶間女人容忍男人身體出軌的現(xiàn)象并不稀少。娟子相當(dāng)愛劉東北，即使親眼目睹了劉東北的“身體背叛”，她還是愛著他。除了類似于娟子這樣對性愛合一的信念外，許多女人面對男人的“身體背叛”，第一反應(yīng)可能是“臟”，其實，這也是女人對完整愛情的一種潛意識追求。關(guān)于愛人身體出軌的法律問題，大律網(wǎng)小編為大家整理了婚姻家庭律師相關(guān)的法律知識，希望能幫助大家。

對于婚姻中的戰(zhàn)斗，容許他身體出軌，不是讓男人得到“背叛”的通行證，讓婚姻中的信任和美好淪落得更為徹底。這種容許，是針對事情發(fā)生之前和發(fā)生之后才有意義的一種狀態(tài)。對女人來講，是給伴侶一點彈性，給自己一點空間。

對于男人的身心分離，身體出軌現(xiàn)象一直是女人心痛加頭痛的事。一般認(rèn)為，對于這種錯誤女人幾乎清一色的，完全不能接受，會認(rèn)為那是絕對的背叛。但在現(xiàn)實生活中，我們發(fā)現(xiàn)兩個伴侶間女人容忍男人身體出軌的現(xiàn)象并不稀少。

有的女人覺得其實男人和所有的人是一樣的，他們一樣會犯這樣或那樣的錯誤，為了婚姻，權(quán)當(dāng)他犯了個小錯，只要知錯能改，還是好同志。尤其是在這個婚姻信任危機(jī)的時代，這似乎顯示了一種女人“破罐破摔”的心態(tài)。同時，這似乎看上去又像是辜鴻銘老先生理論的回潮，一個茶壺本來就要多配幾只杯子，男人本性如此，女人也就只好寬容了。那么事實確實如此嗎？女人的心態(tài)是否已如此“進(jìn)化”或者說如此“退化”了呢？

恐怕事實并不如此簡單。對于女人，從純粹觀念上來看，一時還是很難接受容忍伴侶身體出軌這件事的。

女人的頭和肺無法達(dá)成協(xié)定

卡夫卡曾說：“我的頭和肺在我不知曉的情況下達(dá)成了一個協(xié)定”,他在感慨他的身體背叛了自己的心靈。在如今這個充滿變化的時代，人越來越自由，但人也越來越矛盾。所以“身體背叛”或者普遍存在。但無可否認(rèn)，仍有許多女人無法接受“身體背叛”，《中國式離婚》里的娟子就是很好的例子。

娟子相當(dāng)愛劉東北，即使親眼目睹了劉東北的“身體背叛”，她還是愛著他。但糟糕的是，娟子是個古典愛情的信奉者，換言之，她對愛情有著性愛合一的完美期待。所以，她清楚地知道她已經(jīng)不可能再和劉東北有性愛的接觸。因為娟子需要的性是性與愛統(tǒng)一的形式，而不僅僅是肉體的需要。

除了類似于娟子這樣對性愛合一的信念外，許多女人面對男人的“身體背叛”，第一反應(yīng)可能是“臟”，其實，這也是女人對完整愛情的一種潛意識追求。羅伯特•麥克艾文在《夏娃的種子》里這樣解讀兩性對情愛的不同態(tài)度，對男人來說，性很多時候是動物式的欲求，但對女人來說，性是一種愛和圣潔的儀式。一旦這種信念被打破，女人就會擔(dān)心性是否干凈？而特別在這個性被過分渲染，性病似乎無處不在的世界，女人對性的潔凈的訴求就會因為“身體背叛”而被無限放大了。

許多女人無法接受“身體背叛”，其實還有一個這樣的心理基礎(chǔ)——我完全有能力追求保證品質(zhì)的生活。既然離開他，我可以更好地活著，也有機(jī)會做更好的選擇，為什么我非要在身體背叛或者心的背叛中二選一！女人甚至可以選第三個答案——獨(dú)自生活。也許許多人會諄諄勸導(dǎo)女人還是需要男人需要婚姻，所以女人與一個男人共度一生對女人來說是一生的戰(zhàn)斗，所以女人能夠經(jīng)營一個成功的婚姻確實需要大智慧。但如今許多女人會這么想，獨(dú)自生活也許更精彩?；橐龊湍腥藢ε擞袝r真的是一種負(fù)擔(dān)，因為在大多數(shù)情況下，總是要求女人在婚姻中付出得更多。既然如此，新女性們當(dāng)然可以選擇“對自己好一點”的生活方式，面對“身體背叛”的男人，瀟灑地選擇結(jié)束，而不是用忍耐或委屈去維系。

“委曲”是一種悲哀，“求全”則不是

不能否認(rèn)，在現(xiàn)實生活中有些女人接受男人身體出軌，是出于一種無奈。因為太怕失去，所以只能被迫接受有殘缺的關(guān)系和感情。這樣的女人顯然不是如上所說的那種有獨(dú)立意識的女人。還有的女人，大方將自己的男人出讓，其實心態(tài)更加現(xiàn)實，多半是對男人和婚姻沒有任何感情上的期望，她需要維系婚姻或者是出于心理的需要，或者是出于物質(zhì)的需要，只要男人供給給她需要的東西，具體男人怎樣在外面“胡搞”，女人自認(rèn)管不了也不要管了。無論是委曲求全還是各取所需的婚姻，她們面對伴侶身體出軌的態(tài)度無疑都是悲哀的。但是還有一些女人接受了伴侶身體出軌的事實，看上去并不都是悲哀。

林志玉接受伴侶身體出軌，是一個循序漸進(jìn)的過程。她知道自己的丈夫曾經(jīng)身體出軌是在她和他打算離婚的時期。她倒不是因為他身體出軌而提出離婚的，而是因為種種其他的原因，對自己的生活不滿，一心想離開這個關(guān)系，所以兩個人爭吵時不小心將這件事捅出來，她接受得很快，只是當(dāng)時的心理基礎(chǔ)是“反正要離開他了”?？墒顷庩柌铄e，她婚沒離成，兩個的關(guān)系又和緩了，看來那不過是鬧了一場婚姻中的“癢”而已。重新復(fù)合的兩個人感情又進(jìn)了一步，開始認(rèn)識到兩個人的關(guān)系已經(jīng)堅固到彼此不能沒有彼此的地步。不過林志玉還是時常想起這件事情，“開始的時候，覺得這件事在我手里是一件把柄，一件戰(zhàn)勝他的優(yōu)勢，后來便覺得畢竟那是過去的事情了，夫妻之間很多事不提最好，大家之間有默契就行?！绷种居裾J(rèn)為，兩個人之間的感情是分很多階段的，丈夫身體出軌的那個時期，是他們之間感情發(fā)展的初期，自以為愛得火熱，其實對于男人，那個階段還是在陪女人玩戀愛游戲的階段。經(jīng)過了那些坡坡檻檻，他們之間的感情已經(jīng)升華了，她現(xiàn)在非常自信他是深愛她的，這與他當(dāng)時身體出軌時對她的感情完全不是一個等級，而她最后回到他的身邊，也是被他的真情感動。能夠獲得男人的真情，這在女人是一種成就。林志玉不貪心，相比能獲得男人的真情，她不會在意一次身體的出軌。

后來經(jīng)過這次風(fēng)波，與丈夫在一起已經(jīng)六年的林志玉發(fā)現(xiàn)自己才開始睜開眼睛看男人。男人和女人是完全不同的一種物種，他們對性的追求，對情感的需要，往往和女人是不同步的。她現(xiàn)在開始理解男人的心態(tài)，知道了哪些是應(yīng)該要求，哪些不可強(qiáng)求的?，F(xiàn)在如果再出現(xiàn)丈夫身體出軌的事情，林志玉認(rèn)為自己還是可以接受的，也許是因為有丈夫的深情做靠山，所以她有一種優(yōu)越感，因此她不會以為這種事對她是一種損害了。因為事實證明，雖然他身體出軌過，但還是選擇了她，回到了她的身邊。有些事女人是要閉上一只眼睛的。

林志玉有一個觀點很有意思，她覺得現(xiàn)在這個社會對男人來說，比女人要受擠壓?，F(xiàn)在很少有女人去主動了解真正的男人，嘗試去包容他們。這可能是報應(yīng)，過去男人活在更能體貼男人本性的社會里過了幾千年，現(xiàn)在該受點苦頭了。林志玉認(rèn)為，自己能接受伴侶的身體出軌，是處于人性的理解，出于對男人的同情。閱讀：出軌男人失落的欲望碎片

原諒并非施舍，婚姻并非無菌

一個有意思的現(xiàn)象是，能夠真心接受并包容伴侶身體出軌的女人，一多半是極有自信的女人。何太太就是其中一個最典型的例子。她留學(xué)國外多年，也許是受到的教育更為西化，所以她對待伴侶身體出軌的態(tài)度會讓別人很詫異，甚至她的丈夫也曾一時接受不了。

她的丈夫是個大型企業(yè)的老總，平時經(jīng)常出差做生意，很少會陪伴在嬌妻身邊。但是何太太對待丈夫的態(tài)度可以說分外的開明，基本很少過問他的行程。
但她和丈夫約法三章，可以容許他有艷遇，但一定要安全第一。丈夫?qū)λ膽B(tài)度開始十分不能理解，甚至是氣憤，你這不是在誠心說我人品有問題，欲擒故縱嗎？何太太卻心平氣和地說：“這很難講，有誰能保證不會有萬一，我并不懷疑你的人品，但萬一有事，不能讓它傷害了我們的感情，更不能讓這種事毀了你我的健康。因為我很愛你，而且也知道你很愛我。”何太太的心理其實十分健康和平和，何先生也很快接納她的觀點，十分感謝自己的妻子對婚姻的重視和經(jīng)營。正因為何太太的一開始所表明的寬容態(tài)度，他們的婚姻分外平靜和恩愛。何太太的對于允許男人身體出軌的觀點也很獨(dú)特：“有人認(rèn)為我這是不得已而為之。其實我沒有任何忍耐和無奈的意思，因為我一開始就明白我嫁了一個很有魅力的鉆石男人，在外面做事，要面對太多的誘惑。我為了我自己的幸福和愛情，為了避免自己不受傷害而一開始就完全想通了男人在外面一夜情這樣或那樣的可能性，只要我們還愛對方，這個家就不能散。沒有當(dāng)然好，有了，也無所謂，只要不傳染給我病就行。和他講清楚最好的一點就是讓他明白：我決不會因為一點小事而毀了我們的婚姻，因為在一起組織一個家庭不容易，你說我是原諒也好；無視也罷，對我來說都不是對他的施舍，而是應(yīng)該的?！狈治觯盒陨钆c情感生活質(zhì)量

可行性的制度都必然是有彈性的，婚姻就是一種制度。

其實現(xiàn)代的女人們對男人身體出軌的態(tài)度還是很不一樣的，并不能都如何太太一般有如此“前衛(wèi)”的意識。畢竟很多事是仁者見仁，智者見智的，但是有一點可以肯定，那就是作為女性是沒必要自虐的，任何的不諒解和不妥協(xié)本身也是對自身的一種折磨和懲罰。一種制度若想天長地久，就必須具備一定的彈性?；橐鲋衅鋵嵱腥剑阂粋€是女人，一個是男人，還有一個是結(jié)合之后的兩個人?；橐龅膹椥院妥杂?，建立在兩個人都是完整獨(dú)立而且都愿意承認(rèn)對方的完整獨(dú)立的基礎(chǔ)上，婚姻之美則在那個共生的“兩人”之中。如果在婚姻中要求絕對的占有、絕對的純潔，這樣缺乏彈性的婚姻其實是相當(dāng)脆弱的?，F(xiàn)代人將不得不學(xué)習(xí)克服過于狹隘的占有欲，摒棄打著愛的名義的自私心理，在婚姻中增加一點寬容度，給婚姻一點自由呼吸的空間。

相對外界的各種誘惑，婚姻可以說分外的脆弱，但是自然本身就是適者生存。更何況婚姻是人生的縮影，如果太舒適，太平坦，就不足以成為縮影，一點沒有瑕疵的寶石根本不存在。要明白自然的不完全定律；承認(rèn)婚姻可能出軌這個事實；接受感情會死亡的事實，就不會把傷心變成天崩地裂，作為女人眼下多關(guān)心一下自己其實最重要。寬恕對方其實也就是放過自己，這樣心中才會永遠(yuǎn)保有愛和被愛的感覺和希望。

身與心的距離

身體與心的距離究竟有多遠(yuǎn)？似乎沒有一個統(tǒng)一的答案。有人會覺得，如果有愛，身與心的距離差不多就等于零，而如果沒有了愛，身與心的距離則是近在咫盡卻遠(yuǎn)似天涯。

長久的面對一個人，如果你沒有足夠的準(zhǔn)備，不夠?qū)捜荩欢脨圩罱K的歸宿仍然是情——親情。你會對身邊的他或她厭倦。電影《手機(jī)》里的一句臺詞“審美疲勞”從一個結(jié)婚多年的男人口中說出來不是沒有道理的。

當(dāng)你的審美疲勞了的時候，內(nèi)心里蠢蠢欲動的對新鮮事物的好奇以及對美好事物的占有欲就會冒出頭。這時候，你或許會選擇，讓你的身體偶爾體會放縱的快感。但是與愛無關(guān)。

身與心就這樣分離。

西方存在主義大師薩特和他的戀人波伏娃就用自己的一生，證明了人的身與心是可以分離的。薩特和波伏娃是一生的伴侶，戰(zhàn)友，戀人，在她們年輕的時候為了實踐自己的理想，相約著相愛一生卻永不結(jié)婚。此后的歲月，兩人的生命中共同走過無數(shù)的異性，可是他們倆都只將身體給了那些生命中的過客，而將心留給了對方。

西方另一位偉大的哲人尼采，卻遠(yuǎn)沒有這樣灑脫。薩樂美是他一生中最愛的女性，當(dāng)他遇見這份愛情時，已經(jīng)四十歲了。而那時薩樂美才二十出頭，她的理想是和兩個男人一起共同過三人世界的生活。

對于尼采來說，和另一個男人分享一份情感，實在讓他無法接受。所以當(dāng)薩樂美拒絕他的求婚，而投向另一個男人的懷抱時，他也只能是望而興嘆，并用一生的孤獨(dú)來懷戀這惟一的愛戀。

其實身體和心靈的距離，對于每一個人來說，都不太一樣。

有些人可以將身體和心靈完全的劃隔開。他們可以讓身體向動物一樣體會快感，而心靈卻保持木知木覺；而有些人則完全無法忍受身體與心靈的剝離，當(dāng)心走遠(yuǎn)了的時候，身材也必然會走遠(yuǎn)；另外一些人，則游離于兩者之間，他們不向前一種人一樣，完全心靈麻木，也不向后一種人，過于追求完美，偶爾的，他們會讓心走遠(yuǎn)一下，或是讓身體走遠(yuǎn)一點。

現(xiàn)代社會，其實只要是你的所作所為沒有給社會和他人造成危害，大眾都會保持寬容的態(tài)度。問題是，并不是所有的人都能做到真正的灑脫。完全將身與心分開的人，從某種程度上來說，是動物不是人；而讓身與心完全達(dá)成統(tǒng)一的人，不是圣人至少也是賢人；大多數(shù)的人都是游離在身與心之間。

重要的是，我們要懂得放手。當(dāng)我們的身體說渴說餓了的時候，或許我們的心會對自己說不。而當(dāng)我們的心說渴說餓了的時候，或許我們的身體會對我們說不。

學(xué)放放棄其實也是一種智慧。古人說：退一步海闊天空！也許跨過了一個坎，主宰我們意志的情緒就會向另外一個方向奔去了。